Romanos 3:23

Esta ausencia de diferencia en el modo de justificación se basa en la igualdad de todos con respecto al hecho del pecado. En el aoristo ἥμαρτον, han cometido pecado , no se toma en cuenta la cuestión de si lo han hecho una o cien veces. Una vez es suficiente para privarnos del título de justos, y por lo tanto de la gloria de Dios. Καί, y en consecuencia.

El verbo ὑστερεῖσθαι, carecer , expresa en general la idea de un déficit , que consiste o en permanecer por debajo del nivel normal, o en estar detrás de los demás. Pablo, por tanto, quiere decir que todos quieren más o menos un estado normal, al que llama la gloria de Dios. Por este término algunos han entendido la opinión favorable que Dios tiene del justo, su aprobación o favor (Grot.

Torreta. Fritzche). Este significado está lejos de ser natural; Juan 12:43 no basta para justificarlo. Otros entienden por esta expresión: gloria delante de Dios , lo que deberíamos poseer si fuéramos justos (Mel. Calv. Philippi). Este significado no es mucho más natural que el que aparece a veces en Lutero: el acto de gloriarse en Dios; o que la de Oecumenius y Chalmers: el destino de cada hombre para glorificar a Dios.

En realidad, sólo hay dos sentidos posibles. La primera es la de los muchos comentaristas que entienden la gloria de Dios como gloria futura y eterna (Beza, Morison, Reuss, etc.). Pero en este caso debemos dar al verbo ὑστερεῖσθαι un significado muy forzado: carecer de las cualidades necesarias para obtener esta gloria. El segundo significado, y el único que creemos admisible, es este el esplendor divino que resplandece desde Dios mismo, y que Él comunica a todos los que viven en unión con Él (ver Hofmann, Meyer).

Este significado incluye el de Rückert y Olshausen, quienes lo entienden muy especialmente, sin duda, en el sentido de la imagen original de Dios en el hombre. El complemento Θεοῦ, de Dios , es a la vez un gen. poseer. y un gen. auctor Dios puede comunicar esta gloria, porque Él mismo la posee y pertenece a su naturaleza. Había comunicado un rayo de ella al hombre cuando lo creó puro y feliz; estaba destinado a brillar cada vez más en él a medida que ascendía de la inocencia a la santidad. Al pecar, el hombre perdió tanto lo que había recibido como lo que le quedaba por obtener. Un rey desposeído, la corona se le ha caído de la cabeza.

La consecuencia de este estado de cosas se indica, en estrecha relación con el contexto, en Romanos 3:24 .