Romanos 4:13,14

“ Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo, no fue hecha a Abraham, ni a su descendencia, por la ley, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. ”

El for se refiere a la objeción entendida que acabamos de explicar: “Porque no es necesario imaginar que la herencia prometida se obtendrá por medio de la ley, y que el pueblo de la ley, en consecuencia, está asegurado de ella”. Pablo sabía que este pensamiento yacía profundamente en el corazón de cada judío. Lo ataca sin piedad, demostrando que todo lo contrario es la verdad; porque la ley, lejos de procurar a los judíos la herencia prometida, los privaría infaliblemente de ella.

La posesión del mundo , de la que habla el apóstol, había sido prometida a Abraham y su posteridad en tres formas. 1. En la promesa hecha al patriarca de la tierra de Canaán. Porque, desde el punto de vista profético y mesiánico, que dominó desde el principio la historia de la familia patriarcal, la tierra de Canaán era el emblema de la tierra santificada; fue el punto de partida para la realización gloriosa de este último.

En este sentido se dice en el Tanjuma: “Dios dio a nuestro padre Abraham la posesión de los cielos y de la tierra. ” 2. Varias promesas de otro tipo llevaron naturalmente a la extensión de la posesión de la tierra prometida a la de todo el mundo; por ejemplo, los tres siguientes, Génesis 12:3 : “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”; Génesis 22:17 : “Tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos”; Génesis 22:18 : “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.

Las dos expresiones: en ti y en tu simiente , se alternan en estas promesas. Pero se combinan, como en nuestro pasaje, en los versículos, Génesis 26:3-4 , donde también encontramos nuevamente las dos ideas de la posesión de Canaán, y la bendición de todo el mundo a través de Israel. 3. Por encima de todas estas promesas particulares siempre descansó la promesa general del reino mesiánico, el anuncio de aquel descendiente de David a quien Dios había dicho: "Te he dado por heredad los confines de la tierra" (Sal 2: 8).

Ahora bien, Israel era inseparable de su Mesías, y tal explicación indujo a los hombres a dar a las promesas anteriores el sentido más amplio y elevado posible. Israel no había tardado en seguir esta dirección; pero su espíritu carnal había dado a la supremacía universal que esperaba un cariz aún más político que religioso. Jesús, por el contrario, en su Sermón de la Montaña y en otros lugares, había traducido esta idea de dominio sobre el mundo en la del amor humilde que gobierna en el servicio: “Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra.

El apóstol no entra aquí en la cuestión de cómo se cumplirá la promesa; se ocupa sólo de la condición en que ha de ser disfrutado. ¿Es la ley o la fe la forma de entrar en posesión de esta herencia divina y, en consecuencia, el pueblo de la ley o el de la fe son los herederos?

La palabra herencia , para expresar propiedad , reproduce el nombre hebreo Nachala , que se usaba para designar la tierra de Canaán. Este país se consideraba como una herencia que Israel, el hijo primogénito de Jehová, había recibido de su Padre celestial.

Para probar que la simiente heredera no es Israel, sino la nación de los creyentes, judíos o gentiles, Pablo no usa, como suponen Meyer, Hodge y otros, el mismo argumento que sigue en Gálatas 3:15 y siguientes. No argumenta aquí por el hecho de que la ley fue dada posteriormente al pacto patriarcal, y no podía hacer ningún cambio en ese contrato más antiguo, que estaba fundado únicamente en la promesa por un lado, y la fe por el otro.

La demostración en nuestro pasaje no tiene este carácter histórico; es, si se puede decir así, dogmático en su naturaleza. Su significado es este: si la posesión del mundo fuera la recompensa de la observancia de la ley, la promesa quedaría así reducida a la nulidad. Esta declaración se enuncia Romanos 4:14 , y se prueba Romanos 4:15 . La inferencia se extrae Romanos 4:16 .