Romanos 4:9-10

“ ¿Es, pues, esta beatificación para la circuncisión, o también para la incircuncisión? porque decimos: La fe le fue contada a Abraham por justicia. ¿Cómo se calculó entonces? cuando estaba en un estado de circuncisión, o de incircuncisión? No en estado de circuncisión, sino de incircuncisión. ”

El entonces sirve simplemente para reanudar la discusión: "Pregunto entonces si esta celebración de la bienaventuranza de los justificados se aplica solo a los circuncisos, o también a los incircuncisos". De esto todo dependía realmente. Porque, en la primera alternativa, a los gentiles no les quedaba otra forma de admisión al privilegio de la justificación por la fe excepto la de convertirse en judíos; y hubo un fin del evangelio de Pablo.

M. Reuss considera todo esto como un ejemplo “del escolasticismo de las escuelas judías de la época”, y de una “ciencia teológica” que sólo podía proporcionar al apóstol “modos de argumentación extremadamente dudosos”. Veremos si realmente es así.

La segunda parte del versículo: porque decimos ... tiene la intención de traer de vuelta la mente del lector de David a Abraham: “Porque, en fin, estábamos afirmando que Abraham fue justificado por la fe. ¿Cómo es entonces con este personaje, cuyo ejemplo forma la regla? ¿Cómo fue justificado por la fe? como incircunciso o como circunciso? Tal es el significado muy simple de Romanos 4:10 .

El luego que lo conecta con Romanos 4:9 se explica así: “Para responder a la pregunta que acabo de hacer (9a), examinemos entonces cómo se llevó a cabo la justificación de Abraham”.

La respuesta no fue difícil; fue provisto por Génesis, y fue perentorio. esta en el cap. 15 que encontramos a Abraham justificado por la fe; y está en el cap. 17, unos catorce años después, que recibe la ordenanza de la circuncisión. Por lo tanto, el apóstol puede responder con seguridad: “no como circunciso, sino como incircunciso”. Hubo un tiempo en la vida de Abraham cuando por su incircuncisión representó a los gentiles, como más tarde después de su circuncisión se convirtió en el representante de Israel.

Ahora bien, fue en el primero de estos dos períodos de su vida, es decir, en su gentileza, que fue justificado por la fe... la conclusión saltaba a la vista. Pablo hace pleno uso de ella contra sus adversarios. Lo expone con consecuencias decisivas en la secuela.