Romanos 5:8

El δέ, pero , indica este contraste. Lo que el hombre apenas hace por lo que es más digno de admiración y amor, Dios lo ha hecho por lo que sólo merecía Su indignación y aborrecimiento. Sobre el verbo συνιστάναι, ver com. Romanos 3:5 ; aquí es el acto por el cual Dios establece más allá de toda duda la realidad de su amor.

El apóstol dice τὴν ἑαυτοῦ ἀγάπην: Su propio amor, o el amor que le es peculiar . La expresión contrasta la manera de amar de Dios con la nuestra. Dios no puede mirar por encima de Él para dedicarse, como nosotros, a un ser de más valor que Él mismo. Su amor se vuelve hacia lo que está debajo de Él ( Isaías 57:15 ), y toma incluso el carácter de sacrificio a favor de lo que es totalmente indigno de Él. ῞Οτι, en eso , es aquí el hecho por el cual Dios ha probado Su manera peculiar de amar.

En la palabra ἁμαρτωλός, pecador , la terminación ωλος significa abundancia. Era por este término los judíos designaban habitualmente a los gentiles, Gálatas 2:15 . El ἔτι, sin embargo , implica esta idea: que aún no había en la humanidad el menor progreso hacia el bien que hubiera sido digno de merecer tal amor; aún estaba sumergido en el mal ( Efesios 2:1-7 ).

Las palabras: Cristo murió por nosotros , en tal contexto, implican la estrecha relación de esencia que une a Cristo y Dios, a juicio del apóstol. Con el hombre sacrificándose a sí mismo, Pablo compara a Dios sacrificando a Cristo. Este paralelo no tiene significado excepto que el sacrificio de Cristo es para Dios el sacrificio de sí mismo. De lo contrario, el sacrificio de Dios sería inferior al del hombre, mientras que debe ser infinitamente exaltado por encima de él.

Finalmente, se debe observar cómo Pablo coloca el sujeto Θεός, Dios , al final de la proposición principal, para llevarlo al lado de la palabra ἁμαρτωλῶν, pecadores , y así pone de manifiesto el contraste entre nuestra contaminación y la delicada sensibilidad de la santidad divina.

En Romanos 5:6-8 se ha explicado la premisa menor del silogismo: Dios nos amó cuando era malo, nos amó como nosotros mismos no amamos lo más excelente. Aquí debe estar propiamente el mayor: Ahora, cuando uno ha hecho lo máximo por sus enemigos , no niega lo mínimo a sus amigos.

Pero Pablo pasa directamente a la conclusión, introduciendo en ella al mismo tiempo la idea de mayor. Reuss dice, al pasar de Romanos 5:8-9 : "Finalmente, la esperanza también se basa en una tercera consideración". El apóstol no compone en un estilo tan suelto.