Romanos 6:23

“ Porque la paga del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor. ”

Por un lado, el salario , algo ganado. La palabra ὀψώνιον denota estrictamente el pago en especie , luego el pago en dinero que un general da a sus soldados. Y así es obvio que el complemento τῆς ἁμαρτίας, del pecado , no es aquí el genitivo del objeto: el salario pagado por el pecado, sino el genitivo del sujeto: el salario pagado por el pecado. El pecado se personifica como el amo natural del hombre ( Romanos 6:12 ; Romanos 6:14 ; Romanos 6:22 ), y se le representa pagando a sus súbditos con la muerte.

Este término, según el apóstol, no parece denotar la aniquilación del pecador. Pagar a alguien no es dejarlo fuera de existencia; es más bien hacerle sentir las dolorosas consecuencias de su pecado, hacerle cosechar en forma de corrupción lo que ha sembrado en forma de pecado ( Gálatas 6:7-8 ; 2 Corintios 5:10 ).

En la segunda proposición el apóstol no habla de salario , sino de un don de gracia (χάρισμα). Este término se toma aquí en su sentido más general; comprende la plenitud de la salvación. Todo en esta obra, desde la justificación inicial hasta la absolución final, pasando por la santificación y la preparación para la gloria, es un don gratuito, un favor inmerecido, como el mismo Cristo que nos ha hecho justicia, santidad y redención.

“El infierno”, dice Hodge, “ siempre se gana; cielo, nunca. El apóstol cierra con las palabras: en Cristo Jesús Señor nuestro; porque es en Él que se realiza toda esta comunicación de la misericordia divina a los fieles. Aquí, de nuevo, por δία, por , que era la preposición utilizada en la parte anterior (por ejemplo, Romanos 5:1-2 ; Romanos 5:11 ; Romanos 5:17 ; Romanos 5:21 ), Pablo sustituye la ἐν , en , que está más de acuerdo con el modo de santificación. Después de ser justificados por Él , somos santificados en Él , en comunión de vida con Él.

Comúnmente se piensa que este versículo veintitrés, así como todo el pasaje del cual es un resumen, se aplica al creyente solo desde el punto de vista de la segunda alternativa, la de la vida eterna, y que solo los inconversos son al que se refiere el apóstol cuando habla del servicio del pecado y de su destino fatal, la muerte. Pero el tenor de Romanos 6:15 prueba cuán erróneo es este punto de vista.

¿Cuál es el objetivo de este pasaje? Para responder a la pregunta: “¿Pecaremos porque estamos bajo la gracia?” Ahora bien, esta pregunta solo se puede poner en referencia a los creyentes. Es a ellos, por lo tanto, a quienes se aplica la respuesta contenida en todo este pasaje. Pablo tampoco pudo decir con respecto a los pecadores no convertidos lo que encontramos en Romanos 6:21 : “aquellas cosas de las cuales ahora nos avergonzamos.

Por tanto, es cierto que concibe la posibilidad de un retorno al servicio del pecado, un retorno que les conduciría a la muerte eterna con tanta certeza como a los demás pecadores. Se sigue, incluso de la relación entre la pregunta de Romanos 6:15 y la respuesta, Romanos 6:16-23 , que tal reincidencia puede surgir de una sola concesión voluntaria a las continuas solicitudes del viejo maestro, el pecado.

Una sola respuesta afirmativa a la pregunta: “¿Debo cometer un acto de pecado, estando bajo la gracia?” podría tener el efecto de colocar al creyente de nuevo en el plano inclinado que conduce al abismo. Un ejemplo llamativo de este hecho ocurre en nuestra misma Epístola. En el cap. Romanos 14:15 ; Romanos 14:20 , Pablo declara al hombre que induce a un hermano débil a cometer un acto de pecado contrario a su conciencia, para que así haga perecer a ese hermano por quien Cristo murió , y destruya en él la obra de Dios. Tal será infaliblemente el resultado, si este pecado, no siendo rápidamente borrado por el perdón y la restauración, se consolida y permanece permanentemente interpuesto entre él y su Dios.