Romanos 7:12,13

“ De modo que ciertamente la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. ¿Entonces lo que es bueno se convirtió en muerte para mí? ¡Que no sea así! Pero el pecado, para que pareciera pecado, hizo en mí la muerte por medio del bien; para que el pecado por el mandamiento llegue a ser sumamente pecaminoso. ”

El resultado formulado en estos dos versículos es este: cuanto más santa es la ley, más aparece el pecado, que la ha usado para producir el mal, en la negrura de su naturaleza.

El apóstol comienza, en vista del resultado indicado, quitando de la ley toda sospecha de culpa. El μέν, sin duda , no tiene δέ correspondiente, pero. En lo que respecta al sentido, el δέ se encuentra en Romanos 7:13 b. Este μέν tiene por objeto proteger de antemano el carácter inexpugnable de la ley.

Cualquier cosa que se diga después, nada invalidará el carácter de santidad que pertenece a la ley. La ley , ὁ νόμος, denota aquí el sistema mosaico en su totalidad, y el mandamiento ἡ ἐντολή, cada artículo del código en particular. El término ἅγιος, santo , es la palabra que en la Escritura denota el perfecto amor al bien; cuando se aplica a Dios, es la identidad de su voluntad con el bien; cuando se aplica a la criatura, es su consagración voluntaria a Dios, siendo el único esencialmente bueno.

La ley es santa precisamente porque exige esta consagración, y el mandamiento también, porque cada mandamiento sólo exige esta consagración en una relación particular. Las dos características de justo y bueno fluyen y están incluidas en la de santidad. El mandamiento es justo (δικαία), porque regula de manera normal las relaciones entre los diferentes seres.

Es bueno (ἀγαθή), en el sentido de benéfico; este epíteto se explica por las palabras precedentes: apto para dar vida ( Romanos 7:10 ).