Romanos 9:22-24

“ Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, a nosotros, a quienes también llamó, no solamente de los judíos, sino también de los gentiles ”…

Muchos comentaristas, Tholuck por ejemplo, encuentran en el δέ, ahora , que traducen por pero , la indicación de un fuerte contraste, y piensan que Pablo está contraponiendo el derecho abstracto de Dios , expuesto en Romanos 9:19-21 , el verdadero uso que Él ha hecho de él en la historia del pueblo judío: Tú, oh hombre, eres en cualquier caso incapaz de disputar el derecho de Dios; pero ¡qué, cuando te probaré que Él no lo ha usado con rigor, y que Su conducta hacia ti todavía está marcada con la más maravillosa longanimidad! Pero tal contraste habría exigido una partícula adversativa más fuerte (ἄλλα, pero ); y esta noción de un derecho puramente abstracto es más bien filosófica que religiosa.

¿No es más sencillo tomar Romanos 9:19-21 como la cifra y Romanos 9:22-24 como la aplicación? Es evidente que la figura de los vasos para deshonra , Romanos 9:21 , encuentra su expresión correspondiente en los vasos de ira , Romanos 9:22 , así como la figura de los vasos para honra , Romanos 9:21 , encuentra su término correspondiente en los vasos de misericordia , Romanos 9:23 .

Es igualmente obvio que a la libertad usada por el alfarero sobre la masa de barro que está a su disposición, para hacer de ella vasos para diferentes destinos, Romanos 9:21 , corresponde el poder de Dios manifestado ya sea en forma de ira o en el de la gracia en Romanos 9:22-23 .

Por lo tanto, es la transición de la figura a la aplicación lo que está indicado por el δέ, y la partícula, por lo tanto, debería traducirse ahora. Pero en la forma: Ahora si , hay al mismo tiempo contenida una gradación. Porque Pablo quiere decir con esto que Dios ni siquiera ha tratado a Israel como el alfarero con su vaso. Buscamos la proposición principal de la que depende la oración: Ahora, si quisiera .

.., y no lo encontramos; pero es fácil comprenderlo por lo que precede: “¿Seguirás criticando, oh judío? ¿Harás lo que la vasija no se atrevería a hacer contra el alfarero? ¿Aún acusarás a Dios de estar injustamente enojado? Veremos luego el punto en el siguiente pasaje donde esta proposición principal entendida encuentra su lugar lógico.