Romanos 9:7

La primera proposición de este versículo tiene casi el mismo significado que la segunda de Romanos 9:6 , pero con un matiz diferente insinuado por la partícula οὐδέ, ni más allá. El apóstol, a modo de transición a la siguiente discusión, Romanos 9:8-9 , por la expresión: los que son de Israel , sustituye la simiente de Abraham.

Porque va a hablar de la suerte de los dos hijos de Abraham, Ismael e Isaac. Ambos eran simiente de Abraham; pero ambos no merecían por ello el título de hijo. Este término, tomado en forma absoluta, combina la característica de hijo de Abraham con la de hijo de Dios; porque el tema en cuestión es evidentemente el de los verdaderos miembros de la familia de Dios.

El simple hecho de descender de Abrahán está tan lejos de hacer de un hombre su hijo , en este sentido exaltado, que Dios, por el contrario, excluye de la familia divina a todo otro descendiente de Abrahán que no sea Isaac y su descendencia, cuando dice a Abrahán , Génesis 21:12 (literalmente): “En Isaac te será llamada descendencia.

Esta última palabra evidentemente denota la simiente de Abraham propiamente dicha, la que habría de permanecer como depositaria de la promesa de salvación para el mundo. Podríamos identificar a la persona de Isaac con su simiente, y entender el ἐν, en , en este sentido: en la misma persona de Isaac (como conteniendo en él a toda su descendencia). El verbo καλεῖν, llamar , sería tomado aquí, como en Romanos 4:17 , en el sentido de: llamar a la existencia.

Pero como Isaac ya nació, y como el verbo kara se refiere más bien al nombre que se le dará, es más natural distinguir a Isaac de la simiente, entender καλεῖσθαι en el sentido de: llevar el nombre de , y explicar el ἐν en el sentido de a través de: “De Isaac nacerá la raza que verdaderamente llevará el nombre de simiente. ”