1 Corintios 5:11-13

Los cristianos deben juzgar a los que están dentro de la iglesia

Pablo advirtió específicamente a los hermanos que no se relacionaran con aquellos cristianos en pecado. McGarvey dice: "No tengan intercambio de hospitalidad que implique reconocimiento fraternal, no sea que la iglesia no solo sea deshonrada, sino corrompida 1 Corintios 15:33". De hecho, ni siquiera debían comer, o "comer juntos", como dice Thayer, con hermanos que viven en pecado. Los cristianos involucrados en pecados como los que Pablo ya ha enumerado deberían haber sido muy conscientes de que aquellos que participaran en ellos no ganarían la entrada al cielo ( Gálatas 5:19-21 ; Efesios 5:5 ).

Pablo continuó diciendo que solo podía tratar con aquellos en la iglesia. La disciplina para los que están fuera de la iglesia está únicamente en las manos de Dios. Su preocupación inmediata era con cualquier cristiano que viviera en pecado y la forma en que tolerar su pecado impactaría la efectividad de la iglesia. Por supuesto, sabía que los que estaban en el mundo serían juzgados un día ( Juan 5:28-29 ; 2 Corintios 5:10 ).

Pablo completó su discusión al ordenar a los hermanos de Corinto que expulsaran al hermano pecador ( 1 Corintios 5:11-13 ). Pedro practicó el retiro del compañerismo por la razón equivocada y Pablo tuvo que resistirlo cara a cara. Rehusó comer o tomar comida junto con los gentiles cuando algunos vinieron de parte de Santiago en Jerusalén ( Gálatas 2:12 ).

Curiosamente, fue Pedro quien primero defendió el derecho del cristiano a comer con los gentiles porque el evangelio es para todos ( Hechos 11:1-18 ).

Uno podría preguntarse por qué o cómo Jesús podía recibir a los pecadores y comer con ellos como decían los fariseos y los escribas en Lucas 15:2 . La respuesta aparece en la serie de parábolas que contó. Los pecadores con los que comió necesitaban y estaban dispuestos a escuchar el evangelio. En contraste, cuando envió a los doce bajo una comisión limitada en Mateo 10:5-15 , les dijo que se sacudieran el polvo de los pies cuando salieran de una casa o ciudad que no los recibiría.

La razón del contraste parece provenir de la oportunidad de enseñar a los perdidos en un caso y la apariencia de dar aprobación tácita a las acciones pecaminosas de otros que no están dispuestos a cambiar en el otro caso.