Introducción
El autor de esta carta es Pedro, el apóstol (1:1). Alude a la profecía de Cristo acerca de su muerte (1:14; Juan 21:18-19 ). Defiende el Señorío de Cristo refiriéndose a sí mismo como testigo ocular de la transfiguración (1:16-17; Mateo 17:1-9 ).
Menciona la primera epístola (3:1). Kelcy dice: "En cuanto al estilo, ambos tienen una cantidad considerable de palabras que no se encuentran en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Ambos tienen una tendencia a usar palabras poco comunes". Kelcy continúa mostrando palabras específicas usadas en ambas epístolas que son raras en otros libros del Nuevo Testamento. Ellos son: preciosos ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 1:1 ); virtud ( 1 Pedro 2:9 ; 2 Pedro 1:3 ; provisión ( 1 Pedro 4:11 ; 2 Pedro 1:5 ); amor a los hermanos ( 1 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 1:7 ); sin mancha y sin mancha ( 1 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 3:14); e impío ( 1 Pedro 4:18 ; 2 Pedro 2:5-6 ; 2 Pedro 3:7 ).
Kelcy también demuestra similitud en la enseñanza entre las dos epístolas. Ambos se refieren al fin de los tiempos ( 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 4:7 ; 2 Pedro 3:10-11 ); profecía ( 1 Pedro 1:10-12 ; 2 Pedro 1:19-21 ; 2 Pedro 3:2 ); el diluvio ( 1 Pedro 3:20 ; 2 Pedro 2:5 ; 2 Pedro 3:6 ) y se refieren a los salvos como escogidos y llamados ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 2:21 ; 2 Pedro 1:10 ).
Kelcy además encontró palabras usadas casi exclusivamente por Pedro en Hechos que se usan en 2 Pedro. Esas palabras son: obtenido (1:1; Hechos 1:17 ); piedad (1:7; Hechos 3:12 ); ilegal (2:8; Hechos 2:23 ); día del Señor (3:10; Hechos 2:20 ); y paga de la injusticia (2:13, 15; Hechos 1:18 ).
Algunos han dicho que la evidencia externa es débil porque no se hace referencia al libro por su nombre en los siglos primero y segundo. Sin embargo, Clemente de Roma (95 dC) usa palabras y frases que solo se encuentran en 2 Pedro en el Nuevo Testamento. Kelcy dice que Arístides (130 dC) usa una expresión que parece provenir de esta epístola. Señala que Hipólito (215 d. C.) "contiene ecos de la epístola.
Además, hay un libro llamado El Apocalipsis de Pedro , que data de mediados del siglo II, que hizo un uso extenso de esta epístola. Kelcy explica por qué es posible que no se haya citado tanto como otros libros del Nuevo Testamento. , cuando dice: "Es probable que la iglesia primitiva no citara ampliamente la epístola debido al hecho de que no estaba dirigida a una iglesia o persona específica y al hecho de que es breve y contiene poco de nuevo".
Está escrito a las mismas personas que recibieron la primera epístola ( 1 Pedro 3:1 ). El propósito de Pedro en este escrito era refrescarles la memoria en cuanto a cuáles eran los mandamientos de los profetas y de Jesús (1:12-13, 15; 3:1-2). No hay referencia dentro de la epístola a la fecha o lugar de escritura. Asumimos que fue escrito poco después de la primera epístola (64 o 65 dC) y posiblemente desde Babilonia (ver 1 Pedro 5:13 ).
A medida que estudiemos la carta, quedará claro que Pedro estaba lidiando con una amenaza planteada por ciertos falsos maestros (2:1-2). Eran obstinados y hablaban de manera irreverente sobre cosas que ni siquiera entendían (2:10-12). Se involucraron en inmoralidad y trataron de seducir a otros para que se unieran a ellos (2:13-14, 17-18). Hicieron promesas vacías acerca de la libertad, mientras que ellos mismos estaban nuevamente esclavizados en el pecado (2:19-22). Además, ridiculizaron la promesa del regreso del Señor (3:3-4).
Pedro y sus lectores
Algunos han dicho que el uso de ambos nombres, Simón, que era su propio nombre original ( Mateo 4:18 ; Mateo 16:17 ), y Pedro, que era el nombre que Cristo le dio ( Marco 3:16 ; Juan 1:42 ), muestra que este autor es un imitador y se esfuerza doblemente por convencer a sus lectores de que él es Peter.
Esto solo muestra cuán lejos llegarán los eruditos liberales para desacreditar a los escritores inspirados. Un verdadero imitador habría tenido mucho cuidado de usar exactamente la misma introducción que hizo Peter en su primera carta y no llamar la atención con ese cambio.
Thayer dice que un sirviente es "alguien que se entrega por completo a la voluntad de otro". Pedro se describe a sí mismo como tal siervo y apóstol porque esa era la voluntad de Jesús ( Lucas 6:13-16 ). Pedro está escribiendo a aquellos que, por el amor de Dios y no por su propia obra, han llegado a tener una fe tan gratificante como la fe de los apóstoles.
Los que están en Cristo obtuvieron su fe a través del trato justo de Dios con todos los hombres y continúan teniéndola mientras permanezcan en el camino correcto, que es en Jesús. Observe que Jesús es llamado Dios nuestro Salvador ( 2 Pedro 1:1 ).