Josué 22:10-34

Mientras se dirigían a casa, decidieron erigir un altar en el lado oeste de Canaán. No pasó mucho tiempo para que la noticia llegara al resto de Israel acerca de la erección de un altar por parte de las dos tribus y media. Las otras tribus se reunieron inmediatamente en Shiloh en preparación para ir a la guerra contra sus hermanos. Enviaron a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, junto con un gobernante de cada una de las nueve tribus y media restantes para discutir el asunto antes de marchar a la guerra.

Cuando Finees y el resto de su compañía llegaron a Galaad, expusieron su acusación de que la erección de un altar era una violación directa del mandato de Dios ( Levítico 17:8-9 ; Deuteronomio 12:5-14 ). Dios tenía la intención de que su pueblo se reuniera en el único lugar que eligió para ofrecerle sacrificios.

Esto serviría para mantener unida a la gente y enfatizar la importancia de hacer su voluntad. Si el pueblo encontraba a los de cierta ciudad sirviendo a otros dioses, la ley de Moisés requería que la gente y el ganado de la ciudad fueran asesinados y la ciudad con todos sus bienes quemados y dejados para siempre como un montón ( Deuteronomio 13:12-18 ). De esta manera, el resto del pueblo quitaría de sí el anatema.

Para mostrar la importancia de tratar con el pecado rápidamente, Phinehas cita instancias en la historia de Israel. Primero, le recuerda al pueblo el tiempo en que Israel permaneció en la arboleda de acacias de Moab y adoró a Baal de Peor. En relación con esto, cometieron adulterio con las mujeres de Moab. Veinticuatro mil murieron por mandato de Dios a causa de ese pecado ( Números 25:1-9 ).

Phinehas dice que Israel no está libre de ese pecado incluso mientras habla, aparentemente porque todavía tenían el tipo de corazón que les permitiría ir tras rameras y adorar dioses falsos. Aunque la plaga se detuvo, su potencial para un avivamiento estaba allí porque la gente estaba muy inclinada. Esto hizo que fuera esencial tratar rápidamente con pecados similares. Segundo, habló del pecado de Acán en el pasado más reciente ( Josué 7:1-26 ).

Aunque solo un hombre pecó al tomar del anatema, muchos sufrieron en la derrota que Israel sufrió en Hai. Hasta que quitaron el anatema, la gente no estaba libre de la maldición que estaba sobre todos ellos. Por lo tanto, continuó sugiriendo que cualquier temor de que la tierra que se les había dado en el lado este del Jordán fuera inmunda y necesitara ofrendas especiales para ser limpiados podría resolverse asentándose en el lado occidental del Jordán entre el resto de las tribus ( Josué 22:10-20 ).

Las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés respondieron de una manera que pretendía demostrar sin lugar a dudas que su lealtad aún descansaba en el Dios de Israel.

Comenzaron usando sus tres nombres, El, que significa el fuerte, Elohim, el Ser Supremo a ser temido, y Jehová, el verdaderamente existente, el Dios del pacto, como lo señalan Keil y Delitzsch. Entonces, repitieron los tres nombres y dijeron Dios, porque él lo sabe todo, sabía si estaban en rebelión y podía castigarlos en consecuencia. Sin embargo, su propósito había sido erigir una réplica del altar en Silo como testimonio entre los descendientes de los del este del Jordán y los del oeste del Jordán de que todos servían a un Dios como una sola nación.

Su respuesta satisfizo a Finees y a los demás representantes, así que se fueron a casa y lo informaron al resto de Israel y se evitó la guerra. Las dos tribus y media nombraron al altar Testigo ( Josué 22:21-34 ).