2 Reyes 9:1-37

Entramos ahora en el solemne golpe de juicio que agradó a Dios ejecutar en este tiempo; primero, dentro de Israel, y por manos de hombres levantados en medio de ellos, o de fuera, hasta que al fin Dios agradó barrer a las diez tribus de la tierra de su herencia. Un tiempo malo puede ser uno cuando a Dios le agrada en Su gobierno emplear el instrumento tosco; y este es un principio de los caminos de Dios en Su gobierno que hacemos bien en considerar.

El empleo de Dios de un hombre no es de ninguna manera el sello de la aprobación de Dios de su persona. Lo vemos en el caso que nos ocupa. Jehú era un hombre en quien Dios no tenía complacencia, ni podía tenerla. Porque hay un rasgo que pertenece a la familia de la fe, sin el cual no hay comunión con Dios. Esto se manifiesta desde el mismo comienzo de la vida en el alma, y ​​esto es, el arrepentimiento hacia Dios. Y Jehú no tenía esto.

Cualquiera que fuera su celo, y cualquiera que fuera también la rectitud, hasta cierto punto, de su acción de acuerdo con la voluntad soberana de Dios, no tenía quebrantamiento de espíritu. Él nunca se había medido a sí mismo en la presencia de Dios, y el arrepentimiento se distingue por esto sobre todos los demás, que mientras que la fe puede ser la percepción de la verdad, como sin duda lo es, aún así no es meramente mental; porque la puerta de toda bendición al alma es la conciencia, y el Espíritu de Dios despertando la conciencia.

A menos que la luz entre por esa puerta, no se puede confiar, y la forma en que actúa la entrada de la luz no es meramente para dar la percepción del carácter de Dios en una forma en la que nunca se ha visto antes, sino que siempre se muestra en tratando con el alma del que ve a Dios.

Por lo tanto, nunca puedes separar la fe real del arrepentimiento real; y como uno es el ojo abierto para ver a Dios como se revela en Su propio Hijo de una manera en la que nunca antes se le había visto, estoy hablando ahora, por supuesto, del pleno conocimiento cristiano de Dios; el principio es el mismo en todo, pero aun así lo uso ahora como aplicable a nuestras propias almas. Digo que como la fe es el ojo que está abierto por el Espíritu Santo para ver a Dios revelándose en Cristo, así, junto el ojo ve, espiritualmente, lo que no puede ver naturalmente.

Ve tanto dentro como fuera; ve tanto hacia atrás como hacia adelante. Ve, no sólo el objeto de la fe que Dios ha presentado, sino que, junto con eso, invariablemente nos ve a nosotros mismos; y esta es muy a menudo la forma en que detectará una fe que no es de Dios, porque está completamente dentro de la capacidad del espíritu humano para tomar una gran cantidad de verdad, y una persona también puede ser celosa de la verdad. ortodoxos en cierto modo como habla el apóstol Pablo en el primer capítulo de la Epístola a los Romanos de la injusticia de los que detienen con injusticia la verdad.

Y la palabra es particularmente enfática. No son simplemente aquellos que mantienen la verdad a la ligera; pueden ser muy tenaces, pueden estar extremadamente interesados ​​en los puntos del dogma. Y esto se supone en ese lugar. Son las personas las que retienen firme y rápido la verdad, pero ¿de qué sirve si se retiene en la injusticia? Por lo tanto, por lo tanto, caen bajo un juicio de Dios más que ordinario. La injusticia en cualquier lugar es mala, pero especialmente donde la verdad se mantiene tan firme en la injusticia es abominación.

Y, triste decirlo, así es siempre donde se encuentra el testimonio de Dios. Así fue en Israel, porque tenían la verdad de una manera que los gentiles no tenían; y la cristiandad ahora tiene la verdad de una manera en que Israel no la tenía. Por lo tanto, el apóstol introduce la palabra como una advertencia muy solemne, no meramente como descriptiva de lo que ya era una cosa pasada, sino como una indicación solemne de lo que estaba por suceder.

Ahora Jehú era uno de esos. Tenía una percepción de la verdad hasta cierto punto. Le tenía horror a Baal, pero no sentía verdadero interés por Dios, y lo probó con esto, que no tenía quebrantamiento de espíritu, ni conciencia, por lo tanto, hacia Dios en cuanto a su propia fe. Rápido como un relámpago para ver los fracasos de los demás y juzgarlos, particularmente cuando su juicio sería para su propio interés, Jehú atravesó furiosamente toda la adoración de Baal en Israel.

Este es el hombre que Dios se complació en usar para Su ejecución del juicio en ese día. Muy diferente era el espíritu de Eliseo, pero Eliseo cumpliría los propósitos de Dios y, por lo tanto, indica al joven, el profeta, que tome el aceite, porque sin duda podría haber habido una vacilación. Dios dio juicio espiritual, si a alguno, a sus profetas, y bien pudo haber habido, por lo tanto, vacilación tanto de parte de Eliseo para enviar, como para el joven a ser enviado, en tal misión.

Pero hay una cosa que responde a todas las preguntas: la voluntad de Dios. Dios hace todas las cosas sabiamente, todas las cosas con justicia; y también es conveniente, cuando pensamos en el asunto, que un instrumento tan desagradable se emplee para una obra tan desagradable. Jehú, en cualquier caso, es señalado y se le confía su sangrienta comisión. Debía tratar con toda la casa de Acab; Destruiría a todo varón, haría la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat. Incluso con Jezabel había de tratar, para que los perros comieran de ella en Jezreel, y no hubiera quien la enterrase. Veremos con qué puntualidad se cumplió todo según la palabra de Dios.

Entonces sale Jehú, y los capitanes preguntaron asombrados qué tenía que ver con aquel "loco" ( 2 Reyes 9:11 ), palabra que hacemos bien en considerar porque así apareció un profeta! ¡un verdadero profeta de Jehová! Esta fue su apariencia a los ojos de los hombres del mundo un tipo loco. El mundo era exactamente el mismo en Israel que lo fue después en los días de los apóstoles, quienes fueron presentados, como dice el apóstol tan conmovedoramente, ¡ay, como la escoria de todos los hombres! Así eran considerados entonces.

Y, amados amigos, tengan paciencia si les recuerdo a todos los que están aquí, que, más o menos, el desprecio y el desprecio del mundo deben ser justos en proporción a nuestra entrada en la mente de Dios ahora. No se deje engañar. Admito que habrá un cambio, pero ese cambio aún no ha llegado. El mundo es el mismo mundo sin cambios ahora las circunstancias, sin duda, variadas. La textura, el color de ellos puede cambiar un poco, pero el material es el mismo, la condición real y la relación con Dios son las mismas que antes.

No hablo de privilegios exteriores, son incomparablemente mayores; Hablo del corazón interior del mundo. No es mejor; si es posible, peor. Sin duda habrá un cambio, pero ese día brillante está reservado para Jesús. El que sufrió debe tener la gloria. Hasta entonces debemos contentarnos con sufrir con Cristo.

Vemos el espíritu de esto en este profeta; en la expresión despectiva "de estos capitanes sobre un mensajero de Dios. Jehú responde: "Vosotros conocéis al hombre y su comunicación". Eran muy conocidos por fuera, ¡qué poco por dentro! Decían: "Es mentira; dinos ahora". Lo dice claramente. Jehú no era hombre para guardar un secreto. "Entonces se dieron prisa, y tomando cada uno su manto, y poniéndolo debajo de él en la parte superior de la escalera, y tocaron con trompetas, diciendo: Jehú es rey.

"Los mismos hombres que despreciaron al profeta estaban bien dispuestos a actuar de acuerdo con la profecía. Tal es el espíritu del hombre. La razón es evidente: convenía a su ambición y, además, hizo lo que incluso ellos no podían dejar de sentir por su conciencia. el hombre tiene una conciencia cualquiera que sea la maldad de su vida y ellos sabían muy bien que lo que ahora estaba pasando, tanto en Judá como en Israel, era totalmente contrario a Dios.

Aunque no tenían ningún sentimiento por la gloria de Dios, podían tener desprecio por las apariencias falsas y, también, su espíritu se levantó contra la injusticia que ahora estaba entronizada en el trono doblemente entronizado.

De modo que proclamaron rey a Jehú en el acto ante la palabra incluso de él que acababan de tildar de "aquel loco". Y Jehú comienza a actuar entonces contra su amo: ahora tenía la autoridad de Dios para ello. El Dios que había levantado al rey tenía perfecto derecho a derribarlo. Jehú, por lo tanto, tenía toda la razón al actuar sobre la unción del profeta. Y es notable que Jehú es el único de estos muchos sucesores que, uno tras otro, derribaron el reino en Israel el único que fue ungido.

En Judá, la unción fue sancionada por el Señor, sin duda, y no tenemos razón para suponer que no siempre se aplicó, pero no así en Israel. En el caso de Jehú lo fue. Jehú requirió este acto extraordinario del profeta para permitirle seguir adelante y darle confianza, así como a otras personas a su alrededor. Dios se complació en investirlo así.

Volvía, pues, el rey Joram para ser curado en Jezreel de las heridas que le habían hecho los sirios, y Jehú se propone en seguida hacer una visita a su señor. "Entonces Jehú montó en un carro y fue a Jezreel, porque Joram yacía allí". En este mismo momento, lamentablemente, el rey de Judá también estaba allí, y aquí encontramos un hecho muy solemne en el gobierno de Dios de que si alguien que debería estar del lado de la justicia se desvía de ella hacia una alianza impía con el mal, sufre según el carácter del mal que une, y no de la justicia que antes poseía.

Esto parece muy duro, y hay muchos que no pueden entender que Dios pueda tratar así con aquellos que tienen una medida de justicia; pero la verdad es que cuanto más examinamos el principio, más vemos cuán justo es. Un pecado es pecado quien lo comete, pero ¿de quién es el mayor pecado? Seguramente el pecado en un cristiano es peor que el pecado en un hombre común que no tiene cristianismo. El pecado siempre se mide por el privilegio de quien lo comete, y en consecuencia en Israel Dios mismo mostró estas diferencias.

El pecado del sacerdote que fue ungido tuvo un carácter totalmente diferente al de uno del pueblo; y el pecado de un gobernante no debía ser enfrentado de la misma manera que el pecado de una persona común. Entonces Dios, en Su propio pueblo, mostró que existían estas diferencias; pero incluso cuando dejas al pueblo de Dios es lo mismo.

Ahora bien, el rey de Judá entonces, quien debería haber sido como la lámpara de Dios en la oscuridad de esa noche, el rey de Judá había elegido una mala asociación, ¡ay! la simiente sagrada estaba contaminada, y había una alianza que presagiaba mal que ahora estaba formada por la casa real. El rey de Judá estaba en compañía del rey de Israel. Dios permitió que se encontraran juntos cuando llegó el momento solemne del juicio.

El juicio debe ser compartido por aquellos que habían pecado juntos. Por lo tanto, no era sólo a Joram a quien, hablando con propiedad, estaba destinado el golpe; no sólo cayó sobre él, sino también sobre el rey de Judá.

Lo mismo es cierto en la iglesia de Dios. Un poco de levadura fermenta toda la masa. No es simplemente que cada partícula requiera ser leudada, sino que Dios se pronuncia sobre aquello que contiene la levadura. Sin duda, si se permite que la levadura actúe a su manera, en realidad corromperá toda la masa; pero Dios actúa, y así deben hacerlo los cristianos según el principio de la cosa, y no meramente el mero hecho que se manifiesta ante el mundo.

Así lo encontramos en los asuntos más serios. Tome a la dama, incluso, en la Segunda Epístola de Juan, ella era responsable de las personas que recibía. Ella podría decir que ella era solo una mujer, y quién era ella para juzgar. ¿No era el lugar de una mujer ser muy discreta? Sí, pero es el lugar de la mujer ser fiel y, si debe ser fiel a alguien, fiel a Cristo sobre todo. Si ella, por lo tanto, recibiera a aquellos que no trajeron la doctrina de Cristo, su ortodoxia no sería un escudo.

El apóstol le advierte que se hizo partícipe de sus malas obras. Puede que ella no haya recibido la doctrina; no se supone que ella hubiera recibido la doctrina en ese caso habría compartido su culpa. Pero compartió el castigo porque eligió identificar el nombre del Señor en su persona con aquellos que eran sus enemigos. Así ven que este gran principio se encuentra verdadero en cada parte de la palabra de Dios, aunque aparece más estrictamente en el Nuevo Testamento, y sobre todo donde se trata de Cristo, y no meramente una cosa maligna común.

Ahora bien, esto es muy justo, porque de todos los males ninguno es tan malo como el que toca a Cristo Cristo, la fuente de todo lo que es bueno, el único medio de liberación. Cuando su nombre se encubre para el mal y para lo que destruye, ¡cuán grande es esa oscuridad!

Jehú entonces cabalga, y cuando vienen, un atalaya los espía; y después de un rato, aunque mensajero tras mensajero es enviado sin retorno, parece evidente que debe ser Jehú. Su conducción lo traicionó. Entonces los reyes al fin se turbaron, y Joram, herido como estaba, dijo: "Preparaos", y él "y Ocozías, rey de Judá, salieron cada uno en su carro, y salieron contra Jehú, y se encontraron él en la porción de Nabot de Jezreelita.

Y aconteció que cuando Joram vio a Jehú, dijo: ¿Hay paz, Jehú? Tuvo sus escrúpulos. Bien podría. Y respondió: ¿Qué paz, mientras las fornicaciones de tu madre Jezabel y de las brujerias son tantas? Y Joram volvió sus manos y huyó, y dijo a Ocozías: Hay traición, oh Ocozías. Y Jehú disparó un arco con toda su fuerza, e hirió a Joram entre sus brazos, y la flecha le salió al corazón, y él se hundió en su carro.

"Pero no terminó allí, porque mientras Jehú le decía a su capitán que lo tomara y lo arrojara en el campo de Nabot de Jezreelita, conforme a la palabra de Jehová, el juicio no dejó de alcanzar a Ocozías mientras huía. Jehú lo siguió. y le dijo: Hierelo también en su carro, y así él también muere en Meguido. Pero esto no es todo. Quedaba un fin peor para aquella cuya astucia y violencia había hecho tanto mal en Israel Jezabel.

Se pintó la cara, huyó a sus viejos artificios; pero todos fueron vanidosos para preservarla. La hora de su juicio estaba cerca. "Y entrando Jehú por la puerta, ella dijo: ¿Tuvo paz Zimri, que mató a su amo?" Pero Jehú no debía alarmarse ni apartarse de la temible comisión que Dios le había dado. Y alzó su rostro hacia la ventana y preguntó quién estaba de su lado, y cuando los eunucos se mostraron, mandó que la derribaran, y su sangre, como se dice, fue rociada sobre la pared y sobre los caballos, y él la pisoteó.

Lo que es notable, también, es esto. La voluntad del hombre tiene muy poco que ver con el cumplimiento de la palabra de Dios, porque Jehú, ahora en la plenitud de su poder, se arrepiente un poco hacia esta mujer malvada, Jezabel; y aunque dice: "Ve, mira ahora a esta mujer maldita, y entiérrala, porque es hija de un rey", bueno, ¿qué había dicho Dios? El profeta había dicho: "Los perros se comerán a Jezabel en la porción de Jezreel, y no habrá quien la entierre.

Jehú había oído esa palabra poco tiempo antes, y mostró evidentemente que su intención era cumplir exactamente su comisión; pero cuán poco hombre, bueno o malo, lleva a cabo la palabra de Dios. Ahora, aparentemente, el antiguo sentido de el respeto por una que fue reina hija de un rey surge en su mente, y dice: “Entiérrenla, porque es hija de un rey.” Pero la palabra de Dios había dado su propio mandato antes.

Y fueron a enterrarla. Su propósito era obedecerle. En vano. No encontraron más de ella que el cráneo, los pies y las palmas de las manos. Entonces volvieron y se lo dijeron, y él, convencido de cuán poderosa era la palabra del Señor, dijo: Esta es la palabra de Jehová que habló por medio de su siervo Elías el tisbita, diciendo: En la porción de Jezreel comerán los perros. la carne de Jezabel, y el cadáver de Jezabel será como estiércol sobre la faz del campo en la parte de Jezreel, para que no digan: Esta es Jezabel.

"Así lo había cumplido Dios, y la sangre de Nabot fue vengada del Señor con la mayor severidad. Y el campo fue comprado a un precio muy alto, y arrebatado de la familia. ¿Había sido asesinado Nabot? ¿Habían dejado de heredar sus hijos? El rey también fue asesinado , y hay sangre. Lo mismo con la mujer, la reina, que había incitado a su marido el rey, y, además, el hijo del rey. En cada parte el pecado encuentra su castigo.