1 Corintios 1:1-20

1 No es la primera vez que el apóstol escribe a los corintios. Él les había escrito una carta (1Co_5:9) y ellos le habían escrito otra a cambio (1Co_7:1). Esta epístola es en parte una respuesta a su carta. De modo que no debe tomarse como primera de Corintios en el sentido absoluto, sino en relación con la segunda epístola.

2 Es digno de notar que esta epístola, como las epístolas de Tesalónica y Gálatas, está escrita a una ecclesia corporativa. De hecho, toda la segunda mitad trata de las relaciones eclesiásticas.

2 El nombre Sóstenes recuerda mucho de la carrera de Pablo en Corinto. Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó y probablemente perdió su lugar de inmediato, pues a continuación leemos que Sóstenes era el jefe de la sinagoga. Cuando Galión se negó a interferir, la multitud tomó a Sóstenes y lo golpeó frente al estrado. Puede ser que este hombre también haya sido alcanzado por el evangelio, y se convirtió en el compañero de Pablo en Éfeso, donde esta epístola fue, con toda probabilidad, escrita. Si es así, es un notable triunfo de la gracia.

4 Corinto fue el primer lugar, después de la separación de Pablo del resto en Antioquía, donde se le permitió continuar el tiempo suficiente para enseñar y establecer a los santos en la verdad. Estuvo allí un año y medio (Hch_18:11), y muchos de los corintios no sólo creyeron, sino que fueron recipientes de muchas gracias espirituales esperando el día de la revelación de Cristo.

9 ¡Qué maravilloso privilegio y honor implica la comunión con el Hijo de Dios! Sin embargo, esta es la porción de todos los que son suyos.

10 Debe ser una ocasión de gratitud a Dios que la corrección de los corintios, aunque de interés temporal y local en ese momento, todavía proporciona orientación en muchos puntos de importancia práctica. Por lo tanto, sus mismas divisiones no solo expusieron su propia carnalidad, sino que son la señal segura de la falta de espiritualidad que prevalece hoy. Pocos, de hecho, reprenderían la lealtad a sí mismos, pero Pablo, en primer lugar, se opone a cualquiera que diga "Yo soy de Pablo". No importa qué nombre se use, el cisma es indefendible y deplorable.

14 El Crispo al que se hace referencia aquí no puede ser otro que el jefe de la sinagoga que creyó en el Señor con toda su casa cuando Pablo llegó por primera vez a Corinto. Gayo probablemente fue su anfitrión en una visita posterior (Rom_16:23). La casa de Stephanas fue probablemente la primera en recibir el evangelio. Parece que Pablo, en su ministerio inicial, como el Señor (Jn_4:2), no solía bautizar con sus propias manos.

Como Stephanas fue el primero en creer en Corinto, es posible que no hubiera nadie más que lo hiciera en su caso. Crispo era el judío más destacado de la ciudad, por lo que el apóstol ofició personalmente cuando fue bautizado. Después de esto no leemos de su bautismo. Él une el bautismo con la circuncisión, como siendo nuestra en la sepultura de Cristo (Col_2:12).

17 El bautismo, como la circuncisión, era un rito físico, y parecía dar a la carne un lugar delante de Dios. Todo el tenor de la comisión de Pablo estaba en contra de esto. Traza una línea tajante entre bautizar y evangelizar.

LA PALABRA DE LA CRUZ

18 La "palabra de la cruz" tiene un significado mucho más profundo que la muerte de Cristo por nuestros pecados. Trae ante nosotros la manera de Su muerte. La maldición de la ley estaba unida a tal muerte. Hizo descender la maldición de Dios. En el lado humano, sin embargo, mostró lo que la religión humana y la sabiduría humana pueden hacer. Cuando la Imagen de Dios estuvo presente entre los hombres, no sólo no supieron apreciarlo, sino que desplegaron el odio innato de sus corazones religiosos carnales al condenarlo a la muerte del criminal más vil.

Aquel que habló como nunca habló el hombre debería haber sido bienvenido por los sabios del mundo, pero ellos demostraron la estupidez esencial de la sabiduría humana al farfullar la encarnación de toda sabiduría sobre la ignominiosa cruz. Sin embargo, Dios ha hecho de esa escena de debilidad y vergüenza la exhibición más brillante de su poder y gloria. Aunque parece sonar en las profundidades de la infamia impotente, eclipsa todo el poder y la sabiduría de los hombres. La palabra de la cruz todavía es despreciada, pero su proclamación es salvación para todos los que creen. La altura y cumbre de la sabiduría del hombre no puede llegar a la locura divina.