1 Corintios 8:1-13

31 El carácter transitorio y fugaz de todas las relaciones y experiencias de este mundo debe advertirnos que no permitamos que se apoderen indebidamente de nuestros corazones. No podemos sino usar el mundo hasta cierto punto. Sus alegrías y tristezas nos afectan, lo queramos o no. Si fuera un sistema permanente en lugar de una etapa temporal en el proceso del plan de Dios, nuestra actitud sería diferente. En el sistema milenario semipermanente, los santos no serán restringidos del pleno uso del mundo de ese día. Pero el sistema actual es claramente hostil a Dios y ocuparse de él está calculado para interferir con nuestra comunión con Dios y el disfrute de

Su propósito permanente.

32 Sin duda, tanto Pablo como Pedro eran hombres representativos cuyos asuntos personales estaban de acuerdo con las dispensaciones que les había dado el Señor. Pedro andaba con una esposa, porque la relación entre el Señor y el remanente en Israel, a quien pertenecía Pedro, estaba determinada por el vínculo matrimonial. Eran la novia del Cordero. Pablo, en cambio, revela una unión cada vez más estrecha, la del cuerpo humano, en la que Cristo es la cabeza y sus santos los miembros.

Pablo, en consecuencia, nunca se casó, sino que se dedicó sin distracciones al servicio del Señor. Este es el ideal para esta economía; sin embargo, el apóstol tiene mucho cuidado de no presionarlo como un mandato, porque, a menos que se adopte tal proceder de todo corazón y con la fe y la fortaleza que pocos poseen, sólo conducirá al fracaso.

39 En esta economía de la gracia no hay lugar para el divorcio. El lazo matrimonial es vinculante para toda la vida. Lo que Moisés dio a los hijos de Israel de corazón duro no es una regla para nosotros. E incluso la única causa a la que nuestro Señor limitó el divorcio se basó en el código del reino, no en la sobreabundancia de gracia en la que nos deleitamos. Solo la muerte puede romper el vínculo matrimonial hoy, en lo que respecta a dos santos. Sin embargo, si uno es incrédulo y abandona al creyente, esto también deja libre al creyente. Pero, aparte de esto, está completamente fuera de la gracia de Dios que dos que han gustado de su favor busquen romper el vínculo.

1 Excepto en las tierras paganas, la cuestión de comer lo que se ha ofrecido en sacrificio a los ídolos ya no es pertinente, pero el principio transmitido es tan importante como siempre. Los que son avanzados en la fe saben que no hay diferencia entre la comida ofrecida a los ídolos y cualquier otra. Delante de Dios pueden comer libremente, pero no delante de sus hermanos cuya fe no está establecida. Así podemos hacer libremente muchas cosas delante de Dios que pueden ofender a nuestros hermanos y hacerlos tropezar. No hagamos alarde de nuestra libertad en sus rostros, sino más bien abstengámonos de aquello que pueda resultar en daño a un hermano débil. Caminemos en amor.

6 Tenemos aquí una definición maravillosamente exacta y concisa de la relación que sostenemos con Dios y con el Señor, la cual, a su vez, arroja mucha luz sobre su respectiva relación entre ellos. En pocas palabras, Dios es la Fuente y el Objeto de todo; Cristo es el Canal de todos. Así siempre se encuentra. Nunca se dice que vengamos de Cristo, sino de Dios. De hecho, Cristo afirma que Él mismo salió de Dios (Juan_8:42).

Todo es de Dios (Rom_11:36). Pero Dios nunca trata con nosotros excepto a través de Su Ungido. La creación comenzó en el Hijo de Dios y se llevó a cabo a través de Él. Él tiene el mismo lugar en la redención. No hay conflicto, porque, mientras que el Hijo, como la Imagen del Padre, tiene derecho a ser llamado Dios y recibir el mismo honor que el Padre, Él mismo insiste en que Su Padre es mayor que todos (Juan_10:29) .

Todo lo que tenía lo recibió de Su Padre. Su misma vida fue un regalo (Juan_5:26), y vivió por el Padre (Juan_6:57). Él hizo la voluntad del Padre, no la Suya. Buscó la gloria del Padre, no la suya propia. Él era uno con el Padre, y deseaba que los discípulos fueran partícipes de esa unidad (Juan_17:22). De modo que Él mismo era en todo sentido, del Padre. Por otro lado, Él es el único Camino al Padre, el único medio por el cual podemos conocer a Dios.

Por lo tanto, si bien todo tiene su origen en Dios Padre, todo se canaliza a través del Hijo. Sólo aferrándonos estrechamente al lenguaje exacto de las Sagradas Escrituras podemos esperar obtener una concepción clara de la relación del Padre con el Hijo.