1 Juan 2:18-29

18 El término "anticristo" aparece sólo en las epístolas de Juan. El prefijo "anti" ahora tiene el significado de "contra" y anticristo significa alguien que está en contra de Cristo. Pero "anti" originalmente significaba "en lugar de", y este es su significado en "anticristo". Un anticristo es alguien que toma el lugar de Cristo, un cristo sustituto o falsificado. Juan habla de ellos como saliendo de entre el círculo de los santos. El uso indiscriminado de este término para el príncipe venidero de Daniel (Dan_9:26), el inicuo de Pablo (2Tes_2:8), y la primera bestia salvaje de la Revelación

(Ap_13:1) es deplorable. No pueden surgir concepciones claras de la confusión de estos títulos. El Anticristo, como sustituto de Cristo, probablemente se identifique con la segunda bestia salvaje que tenía cuernos como los de un cordero (Ap_13:11). Este sólo tiene semejanza con Cristo y engaña a los que moran en la tierra. Los anticristos son probablemente idénticos a los falsos cristos que fueron predichos por nuestro Señor (Mat_24:24; Mar_13:22) quien engañaría, si fuera posible, a los mismos escogidos.

El espíritu del anticristo ya está en el mundo y puede ser conocido por ciertas características definidas. Una es la negación de que Jesús es el Cristo. El segundo es el desconocimiento del Padre así como del Hijo. La tercera es la negación de la carne de Cristo, que Él ha venido en carne en el pasado (1Jn_4:3) y que vendrá en carne en el futuro (2Jn_1:7). Solo aquellos que definitivamente niegan estas cosas están en realidad poseídos por el espíritu del anticristo.

No debe aplicarse a todos los que se oponen a Cristo, oa los que enseñan falsas doctrinas, sino a los que engañan pretendiendo tomar el lugar de Cristo. El término nunca se asocia con una oposición abierta sino con un engaño secreto. Cualquiera, y lo que sea, que desplace a Cristo está imbuido del espíritu del anticristo. Culminará en la manifestación futura de uno que será recibido por Israel como el Mesías deseado por tanto tiempo.

25 La vida eonian es vida para el curso de los eones. Durará durante el reino milenario y el eón siguiente, hasta la consumación, cuando la muerte sea abolida. Sería de poca importancia prometer la vida "eterna", porque ésta se convertirá en la porción de todos cuando no haya muerte. La porción especial de los santos es la vida hasta la consumación, durante los eones, porque es sólo durante los tiempos de los eones que la muerte tiene algún lugar en el universo de Dios.

Además, esta vida eónica no es para este eón, sino para los dos últimos eones. No comienza ahora, o los santos de Dios nunca morirían. Es imposible hablar de estar en posesión presente de vida "eterna" o "eterna" sin reclamar inmunidad de muerte. Ninguno de los santos que han muerto tenía vida "eterna", o no estarían muertos ahora. Todos tenían vida eónica, la cual será disfrutada por ellos en la resurrección en la presencia de Cristo.

1 La relación con Dios se expresa mediante varias figuras retóricas. El Padre tiene hijos por la regeneración e hijos por la nueva creación. La entrada en el reino de la tierra para la Circuncisión se representa acertadamente por un nuevo engendramiento. Pasarán por un proceso correspondiente a un nacimiento para adecuarlos al reino milenario (Juan_3:3). Tal cambio no sería lo suficientemente radical como para prepararnos para los lugares celestiales, por lo que Pablo habla de un secreto relacionado con la resurrección, por el cual seremos transformados de criaturas terrestres a criaturas celestiales (1 Corintios 15:51).

Por tanto, no estamos en la regeneración, sino en una nueva creación en Cristo (2Co_5:17). Como en Juan tres dieciséis, Juan enfatiza la manera del amor de Dios. Aquí no se trata de hijos, sino de niños . Es el cariño del círculo familiar. Dios es conocido como Padre .

2 Cristo en resurrección, antes de su ascensión, es un índice de la gloria que le espera a la Circuncisión en el reino. Lo verán y serán como él. Cristo en la gloria, después de su ascensión, como Pablo lo contempló en el camino a Damasco, muestra qué gloria incomparable nos espera cuando seamos transfigurados en el cuerpo de su gloria (Filipenses 3:21).