1 Pedro 1:1-23

1 Nótese el contraste entre Pedro, apóstol de Jesucristo, y Pablo, apóstol de Cristo Jesús. Pedro procede sobre la base de su actual rechazo en la tierra, Pablo sobre su exaltación en el cielo.

1 Los expatriados eran aquellos judíos que habían dejado sus hogares en la tierra de sus padres, probablemente como resultado de la persecución. Desde entonces los judíos han sido esparcidos por toda la tierra. Las epístolas de Pedro tendrán un atractivo especial para aquellos que, en el tiempo del fin, después de que el Señor comience una vez más a tratar con su pueblo Israel, son escogidos entre las naciones y sufren por su fe.

4 La asignación de la Circuncisión es celestial en carácter y fuente, pero será disfrutada en la tierra. Un ejemplo concreto es la Jerusalén celestial, que desciende del cielo, toda preparada para su morada en la tierra nueva. El reino se llama el reino de los cielos, no porque estará en los cielos, sino porque los cielos gobernarán.

5 Hay dos salvaciones distintas presentadas ante nosotros en este pasaje, ninguna de las cuales se refiere a lo que generalmente se entiende por el término. El primero es la salvación que los fieles de Israel anhelan desde hace mucho tiempo, esa liberación que les llega con la venida de su Mesías. No es salvación del pecado, sino de las naciones y de Satanás, y de los juicios del tiempo del fin. Da comienzo al milenio. No era una posesión presente, sino que se revelará en la revelación de Jesucristo.

9 La otra salvación fue una experiencia presente. Rara vez leemos acerca de la salvación del alma en las Escrituras. El alma es la parte sensible del hombre, la que siente, la que sufre y la que goza. En última instancia, toda salvación se traducirá en sensaciones satisfactorias y deliciosas. En el tiempo de prueba al que se refiere Pedro, parece haber poco lugar para tal salvación, pero se encuentra en el gozo y la exultación de la fe.

10 Los profetas predijeron la salvación proclamada por Pedro; la gracia que ha llegado a nosotros les estaba encubierta (Efesios 3:8-9).

11 Los sufrimientos correspondientes a Cristo se predijeron claramente en las Escrituras hebreas, especialmente en tipos como José y Moisés, David y Ezequías. Sus glorias terrenales también fueron reveladas, incluyendo Su exaltación como Hijo del Hombre e Hijo de David. Recibe el lugar supremo en la tierra, pero no hay indicios de jefatura celestial. Estas son las riquezas rastreables de Cristo. Los profetas no sabían nada de "las riquezas imposibles de rastrear".

Estos consisten en Su exaltación celestial, y fueron revelados a Pedro y Pablo. Pedro nos dice que Él ha "subido a los cielos, mensajeros, autoridades y potestades le están sujetos" (1Pe_3:22). Pablo le da a Él el lugar de supremacía universal, y habla de un tiempo cuando todo en los cielos así como en la tierra será encabezado en Él (Efesios 1:10). De esto los profetas guardan silencio. Era un secreto o "misterio" no revelado hasta que se dio a conocer el destino celestial de la ecclesia que es el cuerpo de Cristo.

13 La gracia que es para nosotros viene antes de la revelación de Jesucristo, en Su presencia en el aire, antes de los juicios apocalípticos que acompañan Su manifestación. No así con aquellos a quienes Pedro escribe. Es solo después de Su revelación que las bendiciones que esperan llegarán a ser suyas. La revelación misma es el medio de Dios para traer el reino y todos los beneficios que lo acompañan.

20 El hecho de que el sacrificio de Cristo fuera conocido incluso antes de la interrupción arroja una luz maravillosa sobre el plan y el propósito de Dios. Muestra que el sacrificio no es una ocurrencia tardía destinada a reparar un desastre imprevisto, sino que precede al pecado, y que el pecado fue introducido para darle ocasión. Hablando como hombre, nunca habría habido pecado a menos que Dios hubiera preparado previamente un Sacrificio, y ninguno debe ser considerado por sí mismo, sino como uno de los factores necesarios en el gran propósito de Dios para revelar los recovecos profundos de Su amor y la extensión ilimitada. de su cariño.

23 La regeneración es un requisito para entrar en el reino (Juan_3:3). En espíritu, nos saltamos el reino y entramos en la nueva creación (2Co_5:11), que no se hará realidad física hasta después de los mil años. Hay una gran diferencia entre los dos. Pablo no proclama el nuevo nacimiento. Eso no es suficiente para describir el gran cambio necesario para prepararnos para nuestro destino celestial.

En la resurrección no sólo seremos renovados sino transformados (1Co_15:52). Tal como está constituido actualmente, no podríamos entrar en nuestra asignación celestial. Por lo tanto, somos sujetos de una recreación radical. La Circuncisión en el reino en la tierra no necesitará un cambio tan grande para adaptarlos a las condiciones que serán en ese día, por lo que la figura que se usa de ellos es la de la regeneración. El Señor habló del reino como "el renacimiento" (Mat_19:28), durante el cual la vieja creación será renovada, la maldición quitada, la ley observada, por un pueblo que tiene un "cambio de corazón" (Jer_31:36) , y la tierra vieja disfrutará de su sábado. Así que el renacimiento no es la creación de un hombre nuevo sino la regeneración del viejo.