2 Corintios 1:1-20

1 Timoteo está asociado con Pablo en esta introducción, como lo está Sóstenes en la epístola anterior, sin embargo, es evidente que Pablo mismo escribió ambas epístolas, porque continuamente se refiere a sí mismo en ellas, y por lo general especifica a quién se refiere cuando cambia el habitual " yo" a "nosotros". Corinto era la ciudad principal de Acaya, por lo que toda la provincia estaba interesada e influenciada por su condición espiritual interna. Las muchas referencias específicas a la ecclesia en la ciudad dejan claro que era para los santos de la provincia sólo en un sentido secundario, tanto como nos beneficiamos hoy.

3 Las palabras iniciales tocan la nota clave de la epístola. Dios es presentado como el Padre de la piedad y del consuelo. Nos involucra con ese fuerte trasfondo de sentimiento que conmovió el corazón del apóstol hasta lo más profundo. Aquí vemos el fruto precioso del evangelio que abunda en el trato del apóstol con sus hijos descarriados. La epístola anterior de Pablo evidentemente tuvo el efecto deseado, porque él no pensaría en consolarlos en sus pecados y cismas y apartamientos de la verdad.

5 Las aflicciones de Pablo fueron, en un sentido muy real, "los sufrimientos de Cristo", porque vinieron, no como resultado de sus fechorías, sino porque él anunció el evangelio de Cristo. No mucho antes había estado en peligro de muerte a manos de una turba en Éfeso. Sufría de alguna dolencia física. Tenía mucho suspenso acerca de los corintios y su recepción de su epístola anterior. Cuando descubre que ellos también han sufrido, aunque sea por su propia maldad, se apresura a consolarlos y ve en sus propias aflicciones los medios usados ​​por Dios para prepararlo para este ministerio.

Todo esto debería ser una lección objetiva para nosotros para mostrar cómo el pecado y el sufrimiento están siendo usados ​​por Dios para acercar nuestros corazones a una unión más estrecha con Él y con los demás. Y la aflicción es el medio más seguro de librarnos de la confianza en nosotros mismos y de poner nuestra confianza en Dios. Sufrir por causa de Cristo es el mayor honor que se le puede conceder al hombre mortal. Así como Sus sufrimientos son la base de las glorias que vendrán después, nuestros sufrimientos por Su causa producirán una cosecha incalculable de felicidad y júbilo cuando Él aparezca.

9 Parece probable que Pablo estuviera doblemente en peligro de muerte en Éfeso. El "rescripto" de la muerte puede referirse a una enfermedad peligrosa, mientras que la muerte de "tales proporciones" parece más adecuada para la violencia de la turba de Éfeso. Lo más probable es que, si hubiera intentado hablarles durante la agitación, nada habría impedido que la multitud ingobernable lo despedazara en su frenesí. Ahora que había superado estos peligros, pidió a los corintios que se unieran a él en acción de gracias.

12 El apóstol parece encontrar aquí la oposición de sus enemigos, quienes lo acusaron de falta de sinceridad y deshonestidad al tratar con los corintios. Su respuesta es que su conducta puede no apelar a la sabiduría carnal, pero está de acuerdo con la gracia, una cualidad de la que sabían muy poco.

13 Tal vez algunos sospecharon que escribía en privado, a particulares, lo que no se atrevía a poner en sus epístolas públicas. Él niega esto y registra su seguridad de que finalmente lo reconocerían como alguien en quien bien podrían jactarse en aquel día en que se manifestarán los motivos ocultos del corazón.

15 Pablo reconoce que antes tenía la intención de llegar a ellos primero, en su camino a Macedonia, así como volver a ellos en su camino a Judea. Sus enemigos probablemente lo acusaron de ser vacilante y de cambiar sus planes por temor a que no fuera bien recibido en Corinto. Pero Pablo insiste en que sus planes siempre están sujetos a la dirección adicional de Dios. Los hombres en la carne pueden hacer sus planes y esforzarse por llevarlos a cabo por un orgullo testarudo, pero no así los planes del siervo de Dios. Más adelante da la verdadera razón por la que no fue directo a Corinto. No temiendo por sí mismo, sino por ellos, pospuso su visita para una fecha posterior.

20 Las promesas de Dios no son como las de sus siervos, sino que siempre se confirman en Cristo. Él no sólo es capaz de llevar a cabo Su voluntad, sino que Sus promesas se hacen con pleno conocimiento de todas las condiciones que podrían surgir para cambiar el curso de uno de Sus siervos. Ellos son falibles, Él es infalible.