2 Corintios 6:17-18

17 Isa_52:11; LXX, con alteraciones. Pablo no está citando mal de memoria, como suele suponerse. Hace modificaciones inspiradas para adaptarse a la ocasión.

2 ¡Qué tierna pero cortante reprensión para los corintios! ¡La idea de que Paul había herido a alguno de ellos! Le debían todas sus bendiciones en Cristo. Ellos, en efecto, le habían perjudicado con su ingrata conducta. ¿ A quién, en verdad, había corrompido ? Los había sacado de la corrupción del paganismo a la santidad que es en Cristo. ¿Había sobrepasado a alguno de ellos? Ni siquiera les cobró su mera subsistencia, cuando podría haber reclamado todo lo que tenían.

Ellos mismos se debían a él. Pero su desagradecimiento no los alejó de sus afectos. Sin duda, a su llegada a Macedonia, habría mucho en que ocupar su atención, mucho en Filipos para animarlo y consolarlo en su angustia, pero nada tranquilizó su corazón hasta que tuvo noticias de Corinto. Este es sólo otro ejemplo de la función del mal. Si los corintios hubieran sido ejemplares en su conducta, este maravilloso intercambio y expresión de afecto nunca habría encontrado ocasión.

Los hombres no pueden sacar el bien del mal: esa es la prerrogativa de Dios. Pero Dios puede, y lo hace, controlar todo el mal en el universo, de modo que su resultado final será una bendición mucho mayor de lo que podría haber sido si el mal nunca hubiera entrado y estropeado Su perfecta creación. Dios es capaz de hacer frente al mal. No es más fuerte que Él.

6 A la llegada de Tito a Macedonia, le comunica a Pablo la buena noticia de que los corintios en conjunto se han visto muy afectados por su epístola anterior y han sido diligentes en corregir los errores que él había señalado. A veces parece que el apóstol se arrepintió de haber escrito la epístola, porque no deseaba causarles tristeza. Pero ahora que el dolor producido ha tenido un efecto tan benéfico, se regocija de que no fue superficial, ni desesperante, sino que les hizo cambiar de opinión y actuar en consecuencia.

Sobre todo, demostró que los graves pecados en que habían caído algunos de ellos no estaban muy extendidos. No tenía el semblante de la ecclesia, porque lo resintieron y se defendieron. Dejaron claro que, como ecclesia, eran puros en este asunto. La mayoría dejó de lado sus afiliaciones partidistas y se unió para purgar la ecclesia de su corrupción.

12 Objeciones por las que parece que la oposición a Pablo en Corinto no estaba muy arraigada, a menos que exceptuemos a algunos de los líderes judíos. En el fondo, le eran fieles, aunque su conducta parecía desmentirlo. Así que Pablo les hace ver por más de una razón el grave pecado que se cometió entre ellos. De hecho, podría haberlo convertido en un asunto individual y podría haberle escrito personalmente al infractor. Pero prefirió involucrar a la ecclesia para que pudieran darse cuenta de la verdadera lealtad de corazón que le daban, a pesar de sus cismas y divisiones.

Grandes calamidades y persecuciones de los santos tienen todavía el mismo efecto. Las pequeñas diferencias y el espíritu de partido desaparecen cuando algún peligro común llama a los santos a su lealtad a Cristo.

13 Tito parece haber estado muy preocupado por los corintios, no fuera que se mostraran refractarios, y su visita a ellos condujera a la disensión y la desobediencia. Pablo estaba más preocupado por saber de su recepción por este motivo, y porque había tratado de calmar sus temores y se había jactado del resultado de sus esfuerzos. Tito debe haber estado muy complacido de encontrar infundados sus temores, pero no tanto como Pablo, quien habría sido deshonrado por jactarse sin motivo, y por enviarles a Tito a pesar de sus aprensiones.

1 Macedonia, y especialmente sus principales ciudades, Filipos y Tesalónica, fueron modelos en muchos sentidos. Las epístolas dirigidas a ellos tienen mucho elogio y apenas censura. Si Pablo podía jactarse ante otros de Corinto, seguramente tenía luz para jactarse de Macedonia. Parece que eran muy pobres y estaban en medio de circunstancias difíciles, por lo que Pablo no esperaba que tomaran parte en la colecta para los santos pobres en Jerusalén. Pero suplican tener una parte en él, y dan más allá de su capacidad, primero, de hecho, entregándose ellos mismos al Señor.