2 Corintios 9:1-4

7 ¿No es notable que Macedonia, azotada por la pobreza, en medio de una aflicción extrema, disuadida de contribuir por Pablo, ruega por el privilegio como un favor, mientras que Corinto, sin duda mucho más rica y más capaz de contribuir, necesita su ejemplo y todos los apremios y estímulos que el apóstol puede ejercer para que no lo deshonren con una pobre contribución?

9 Pablo comienza su súplica dando el verdadero motivo que debe impulsarnos en nuestros dones para la obra de Dios: y para sus santos pobres. Cristo fue rico una vez más allá de todos nuestros conceptos de riqueza. Todo el universo fue creado para Él (Col_1:16). subsistió en la forma de Dios

(Filipenses_2:6). No tuvo igual en la tierra ni en los cielos. Todo esto lo apartó para enriquecernos. Se despojó a sí mismo, tomando forma de esclavo, viniendo a hacerse semejante a la humanidad, y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:7-8). ). ¿Qué pobreza puede igualar esto? El más alto en el cielo se convierte en el paria de la tierra. ¿Quién fue alguna vez empobrecido como Él? Renunció a todo lo que tenía y todo lo que era para enriquecernos.

Ahora somos ricos. Pero pocos de los santos de Dios son ricos en bienes de este mundo, sin embargo, todos son bendecidos con una riqueza espiritual incalculable. Tal es el ejemplo que nos ha dado. Si tal era Su disposición, debería ser la nuestra también.

10 Es de notar que el apóstol nunca les ordena dar. Él nunca los obliga a ser generosos. No es un mandato. Él da su opinión. El diezmo, que se tomaba regularmente en Israel para el sustento de los levitas, nunca se aplica a las naciones, porque es parte de la ley, y su espíritu es completamente ajeno a la respuesta espontánea y sincera que es la única que da valor a todos. donaciones

13 Es evidente que los corintios fueron bendecidos con más que suficiente para sus necesidades o no podrían haber dado de su superabundancia.

18 Es probable que el compañero de Tito regresara más tarde con Pablo cuando llevó la contribución a Jerusalén, y fue uno de los que fueron con él a Asia (Hch_20:4). Estos fueron Sópater de Berea, Aristarco y Segundo de Tesalónica, Gayo de

Derbe, Tychicus y Trophimus de Asia. Timoteo habría sido mencionado por su nombre. Lucas también estaba con ellos. Trófimo, sabemos, llegó hasta Jerusalén. Sería especialmente apropiado que él estuviera entre los portadores de esta ofrenda a los santos en Jerusalén y que ellos le recompensaran así por su bondad, porque el largo encarcelamiento de Pablo comenzó como resultado de la presencia de Trófimo en Jerusalén. Los judíos pensaron que Pablo lo había llevado al recinto sagrado del templo.

20 Era necesario que alguien en quien tenían una confianza implícita participara en el transporte de la colecta a Jerusalén, para que Pablo no dejara abierta la posibilidad de falsas sospechas.

22 Este hermano probablemente fue otro de los que acompañaron a Pablo en su regreso a Asia, posiblemente Tíquico.

23 Es interesante notar el uso de la palabra apóstoles en este sentido. La mVersion autorizada lo oculta traduciendo "mensajeros". The American Revision repite esto, pero pone "apóstoles" al pie de la página. Otros lo traducen como "embajadores". Pero este hecho es, con mucho, el mejor ejemplo para definir el verdadero significado de "apóstol". Sopater, Aristarchus, Secundus, Gaius, Tychicus y Trophimus normalmente no son considerados apóstoles.

Si bien no eran apóstoles del Señor, ciertamente eran apóstoles de las ecclesias. Habían sido elegidos y comisionados por las iglesias para representarlos en este asunto. Esto muestra que un apóstol es un representante oficial que lleva una comisión.

4 Los macedonios habían apresurado su recolección. Los corintios se habían estado preparando mucho antes que ellos. ¿Cómo parecería que no estuvieran listos?