2 Tesalonicenses 2:1-17

Si bien Silvano y Timoteo están asociados con Pablo en este saludo, la epístola es prácticamente del mismo Pablo y su autenticidad está atestiguada al final por la propia firma de Pablo (2Tes_3:17).

ACCIÓN DE GRACIAS

3 Los sufrimientos que afligían a los tesalonicenses fueron motivo de gozo y jactancia por parte del apóstol, porque probaban la realidad de su fe en Cristo y desarrollaban su afecto mutuo. Hábilmente convierte la idea equivocada de ellos, de que Dios los está afligiendo, en lo opuesto, que sus mismos sufrimientos son un índice seguro de que aquellos que los afligen sufrirán en Sus manos.

Él pone el debido énfasis en el hecho de que la indignación de Dios cae sobre aquellos que no lo conocen y que no obedecen al evangelio. Al volver así la mente de los tesalonicenses hacia el futuro, los consuela en sus pruebas presentes. Entonces los opositores sufrirán, no solo por sus pecados, sino por la persecución de los santos de Dios, mientras que los que ahora están en apuros disfrutarán de tranquilidad y descanso durante la revelación del Señor Jesús desde el cielo.

Este pasaje por sí solo debería impedirnos incluir a los santos de esta economía en cualquiera de los grupos de los salvos mencionados en el rollo de Su Revelación. La persistencia con la que este pensamiento se aferró a los tesalonicenses se explica por el hecho de que la circuncisión esperaba pasar por los terrores de ese día. Los que perseveraran hasta el fin serían salvos. Pablo estaba introduciendo una doctrina nueva y desconocida, correspondiente a su evangelio para las naciones, en el cual la gracia pura de Dios es mucho más pronunciada que en el evangelio del reino proclamado por los otros apóstoles.

ORACIÓN

12 Su oración por ellos era que pudieran responder a esta gracia de Dios con una conducta presente, en medio del sufrimiento, que glorificara a Dios y a su Cristo.

AMONESTACIÓN-APOSTASÍA

1 El pensamiento dominante en esta sección de la epístola se basa en la enseñanza de la primera carta. Si hubieran aceptado y entendido completamente lo que ya les había escrito, nunca se les habría hecho creer que el día del Señor ya estaba presente. Mientras tanto, parece que Pablo ha sido tergiversado en este asunto, quizás por una carta falsificada (2Tes_3:17). Ahora da dos de las señales sobresalientes que estarán presentes cuando llegue el día del Señor: la apostasía y el hombre de pecado. Ninguno de estos estaba presente en ese momento.

3 El hombre del desafuero (como lo nombran los dos mejores manuscritos) parece corresponder estrechamente con la cabeza de la bestia salvaje (Ap_13:1-8). Toda la tierra lo adorará excepto unos pocos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero. Es evidente a partir de este pasaje que, en el tiempo del fin, habrá un templo de Dios. Que esto sea en otro lugar que no sea Jerusalén parece imposible. Así que podemos buscar, no sólo el regreso de los judíos a su propia tierra, sino también la restauración de su antiguo ritual y la reconstrucción de su templo.

Que alguien, excepto un sacerdote, entre en el lugar santo es en sí mismo una terrible profanación, pero que cualquier hombre usurpe el lugar de Jehová en el lugar santísimo y demuestre su propia divinidad es el crimen más terrible y espantoso del que es capaz un ser humano. Esto lleva a la abominación desoladora de Dan_9:27, que probablemente consiste en colocar la imagen de la bestia salvaje (Ap_13:14) en el lugar santo del templo. Nuestro Señor advierte a los habitantes de Judea que huyan a los montes (Mat_24:15-22), a ellos les vendría la gran aflicción (que alarmó a los tesalonicenses).

7 Las influencias que producirán la gran apostasía del tiempo del fin han estado obrando desde el principio, pero han sido refrenadas por otra fuerza contraria. ¿Qué es esto? Algunos han supuesto que es el Espíritu de Dios. Pero el Espíritu de Dios continuará obrando a lo largo de la apostasía, capacitando a unos pocos para que perseveren hasta el final, y capacitando a los hermanos para que sean fieles hasta la muerte. Se ha sugerido que Satanás "mantiene firme" su lugar en las esferas celestiales, porque cuando es expulsado comienza la apostasía.

Su expulsión marca la crisis entre la manifestación secreta y abierta de la apostasía, pero lo que se restringe es evidentemente la apostasía, no un lugar en los reinos celestiales. La apostasía es refrenada por la presencia de los santos. Cuando seamos sacados de en medio por nuestra asamblea con Cristo en el aire, entonces la apostasía y toda su terrible serie de aflicciones inundarán la tierra con fuego. Así, el apóstol prueba que su propia presencia en la tierra es evidencia concluyente de que no estaban soportando las aflicciones del día del Señor.

315 2Tes_2:9-17; 2Tes_3:1-16

9 Nada es más necesario en estos días finales de esta dispensación que advertir a los santos del peligro de ser engañados, no por lo que parece malo, sino por lo que tiene todas las evidencias externas de bien. Satanás se transforma en mensajero de luz y sus siervos son siervos de justicia (2Co_11:14-15). Pero, para la próxima era, Dios ha advertido del engaño.

El falso profeta hará las mismas señales que, en los días de Elías, probaron la deidad de Jehová (1Re_18:24; Rev_13:15), y tiene poder hasta para dar un espíritu a la imagen de la bestia salvaje (Rev_13:15) para que realmente hable. Así demostrará el hombre del desafuero su divinidad.

ACCIÓN DE GRACIAS

13 Los santos tesalonicenses (y todos los que creen en Cristo) no tienen por qué temer la terrible prueba que se avecina sobre la tierra, porque Dios no les ha enviado engaño para condenarlos, sino que los prefiere para la salvación por medio de la fe en la verdad. y para procurar la gloria de nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué glorioso contraste!

ORACIÓN

1 Pablo deseaba sus oraciones para poder guiar a otros a la bendita posición que ocupaban.

5 La apreciación del amor de Dios destruiría la idea de que Él estaba derramando Su indignación sobre ellos. La contemplación de la perseverancia de Cristo les ayudaría a perseverar.

AMONESTACIÓN

6 La disciplina era necesaria incluso en una ecclesia tan afectuosa y celosa como la de Tesalónica. La ocasión no era hacer mal sino no hacer nada. Así como la gracia de Dios provee para nuestra salvación de toda prueba y toda aflicción en el futuro, pero trae ambas cosas en el presente, así también traerá descanso y relajación en ese día, pero requiere esfuerzo y trabajo hasta entonces. No debemos eludir nuestro trabajo. El que no trabaja no tiene derecho a comer. Y si alguien anda como un entrometido, buscando el alimento de sus amigos, debemos evitarlo, pero tratarlo con toda la gracia necesaria para corregir su conducta desordenada.

7 "No pondrás bozal al buey que trilla" es la ley divina para los siervos de Dios. Tienen derecho a pedir apoyo, porque el Señor ha dispuesto que los que anuncian el evangelio vivan del evangelio. Pero Pablo no hizo uso de este derecho, sino que se valió del mayor privilegio de hacer el evangelio absolutamente gratuito (1Co_9:1-19). Siguió el mismo camino en Corinto y sin duda escribió esta carta en un intervalo entre las labores de evangelización y la fabricación de tiendas, porque trabajó con Aquila y Priscila en ese oficio.

(Hch_8:1-3). Así pudo señalar su propia conducta como modelo para los desordenados. El poder de tal argumento es evidente.

16 Para terminar, Pablo vuelve a tocar con ternura el tema de la epístola. Su Salvador es "el Señor de la paz" y Él nunca los visitará en el juicio, sino que les dará paz a través de todas sus pruebas por todos los medios a Su disposición.