Apocalipsis 1:1-20

1 Esta es la revelación de una Persona Jesucristo, no meramente una predicción revelada a través de Él. Dios se lo da como recompensa por sus sufrimientos.

1 Rápidamente, no pronto , pero con rapidez. En la mañana de la resurrección, Juan y Pedro partieron juntos , pero Juan corrió más rápido que Pedro (Juan_20:4). Si esta profecía comenzó poco después de que Juan la escribiera, ciertamente se ha movido muy lentamente. Cuando comience, correrá con gran rapidez. Dios se demora en dispensar la gracia, pero se apresura en ejecutar el juicio. Esto exige un cumplimiento enteramente futuro.

1 Significar: no necesariamente por señales, sino en el sentido ordinario de esta palabra en español, ya que el Señor señaló Su muerte ( Juan_12 :33; Juan_18 :32), y predijo la de Pedro (Juan_21:19), y Festo representó los crímenes de Pablo. a César (Hch_25:27). Solo hay tres signos distintos en este rollo: la mujer vestida del sol (Rev_12:1), el dragón (Rev_12:3), y los siete mensajeros que tienen las siete calamidades (Rev_15:1). Además de esto el falso profeta (Rev_13:13-14, Rev_19:20) y los espíritus de demonios hacen señales (Rev_16:14). Nada del resto se comunica por signos.

3 Near denota una proximidad condicional. El reino de los cielos estuvo cerca durante la primera parte del ministerio de nuestro Señor. Fue pospuesto por Su rechazo. Estuvo cerca nuevamente cuando fue proclamado por los apóstoles pero una vez más fue rechazado por la nación de Israel. Pedro escribe "la consumación de todas las cosas está cerca" (1Pe_4:7), sin embargo, han pasado casi veinte siglos y la consumación o fin aún está en el futuro.

LA SECCIÓN PROFÉTICA

4 El Nombre Divino, JEHOVÁ, es una unión de los tres tiempos de SER.

ÉL-ESTARÁ SIENDO ÉL-FUE

El arreglo inverso de esto es usado una vez (Rev_4:8) por los cuatro animales. Aquí y en Apocalipsis 1:8, el tiempo presente se pone primero para enfatizar el hecho de que Él ahora está presente:

propio o hn o ercomenos

EL SER EL ERA EL VENIR- Uno

En Rev_11:17 y Rev_16:5 se omite la frase "Quién viene", porque se considera que Él ha venido en ese momento. El Nombre es flexible y se adapta a los tiempos y condiciones.

10 En espíritu, Juan es transportado al día futuro de Jehová del cual los profetas han hablado a menudo. La frase hebrea "el día del Señor" se cambia por "el día del Señor" para cambiar el énfasis del carácter del día al tiempo , que es el punto importante en este pasaje. Esto se hace de tres maneras, cambiando la forma gramatical, el rango y el orden de las palabras.

La dirección del pensamiento se altera al poner "Señor" en el caso dativo en lugar del genitivo, de modo que ubica en lugar de describir el día. Su fuerza se debilita aún más al convertirlo en un adjetivo en lugar de un sustantivo, y al cambiarlo de su lugar destacado al final de la oración y darle esa ubicación llamativa a "día".

13 Siete candelabros representan a un Israel disperso, como el único candelabro de siete brazos en el tabernáculo y el templo representaba a una nación unida. Estas iglesias están todas en la "dispersión".

13 La descripción y los actos aquí atribuidos a Cristo no son sacerdotales, sino que están de acuerdo con su oficio profético . La función del profeta era señalar el método de proceder de Dios. Al principio esto se hizo en privado , por los videntes; luego oficialmente por los profetas. Los profetas son enviados especialmente en apostasía . Cristo no usa ninguna de las vestiduras sacerdotales excepto el cinto, y este es de oro, no de lino fino torcido (Exo_39:29), La escena es de juicio, que el apóstol nos dice que debe comenzar en la casa de Dios (1Pe_4: 17). La espada indica esto ( cf. Dan_10:5).

16 Las estrellas representan a aquellos cuyos espíritus están en contacto con Dios (Dan_12:3, CV). La simiente de Abraham había de llegar a ser como las estrellas del cielo. Su progenie física es como la arena a la orilla del mar.

17 Primero y Último (Isa_41:4; Isa_44:6; Isa_48:12; Rev_2:8; Rev_22:13) es un título de Jehová, el Rey de Israel, y su Redentor.

19 La palabra "son" debe tener el mismo sentido aquí que en el versículo Apocalipsis 1:20 "las siete estrellas son ", y "los candelabros son ". Es una metáfora.

20 Hay tres "misterios" o secretos en este rollo. Las siete estrellas y los candelabros están en

Las manos de Cristo como Profeta. El secreto de Dios (Ap_10:7) se consuma cuando Cristo como Rey recibe la soberanía del mundo. El secreto de Babilonia está en la sección del Templo (Rev_17:5; Rev_17:7).