Colosenses 1:1-22

1 "Pablo, comisionado de Cristo Jesús", nos presenta a un Cristo glorificado en el cielo e invoca la autoridad conferida a Pablo como su legado. Contrasta el carácter asumido por Pablo en Filipenses.

4 Su fe en Cristo Jesús y su esperanza celestial nos recuerdan las primeras palabras de Efesios. Antes de que se escribieran estas cartas, los santos entre las naciones no tenían indicaciones claras de un destino celestial. Este es prácticamente desconocido fuera de las epístolas de Pablo, e incluso en ellas se va aproximando gradualmente. A los tesalonicenses se les enseña el descenso del Señor del cielo para encontrarse con ellos en el aire (1Tes_4:16).

El secreto de la resurrección se da a conocer a los corintios (1Co_15:51), mostrando que nuestros cuerpos serán transformados para adaptarse a las esferas celestiales. Pero no fue sino hasta que se escribieron las epístolas de la prisión que se nos dio una seguridad definitiva de que los santos están destinados a disfrutar de una asignación celestial.

6 Una verdadera realización de la gracia de Dios es el logro más deseable de todas las cosas, porque es imposible agradar a Dios sin fe y una comprensión inteligente de su propósito de gracia. El celo debe ser dirigido por el conocimiento.

EL SECRETO DE CRISTO

SU REALIZACIÓN

9 Aquí tenemos una oración que es bien digna de nuestra imitación.

13 El reino de su Hijo es una alusión figurativa al reino de Cristo. El reino del Mesías es literal y futuro y destruye y desplaza los reinos de la tierra (Dan_2:44). El reino del Hijo del que aquí se habla es un poder espiritual presente. No somos rescatados de los gobiernos de la tierra sino de los poderes de las Tinieblas que los dirigen y dominan. El término "perdón" se toma prestado de la fraseología del reino para estar de acuerdo con esta figura.

15 Dios es un Espíritu invisible (Juan_4:24; 1Ti_6:16). El Hijo de Dios es la encarnación visible y tangible de la Deidad. Sólo en Él podemos ver a Dios. Todas las demás imágenes son condenadas porque son falsas y deshonran a Dios (Deu_5:8). Toda la creación estaba en Él, como el árbol y sus frutos se encuentran en la semilla. En Él Dios creó todo lo demás, porque todo el universo fue creado en Él. Esto incluye tanto las esferas celestiales como las terrestres y toda forma de poder espiritual y dignidad. Estos existen a través de Él y para Él y Él hace de todos una unidad para el cumplimiento del propósito de Dios.

18 Como Complemento de Dios, Su supremacía se vuelve preeminente tanto en la reconciliación como en la creación. Su relación se puede mostrar de la siguiente manera:

la imagen de dios

Primogénito de toda la Creación:

El Universo Celestial, Terrestre Creado en Él

El complemento de Dios

Primogénito de entre los muertos:

El Universo Celestial, Terrestre

reconciliados por medio de él.

Los dos puntos supremos de la historia universal son la creación y la resurrección del Hijo de Dios. A través de Su muerte y vivificación Él hará aún más que restaurar la creación perdida al Padre. La cruz, que habla de su alejamiento de Dios, es la base sobre la que se construye la reconciliación. Los beneficios que trae no se limitan a la tierra o la humanidad, sino que también incluyen los reinos celestiales.

20 Así como sus glorias en la creación nos retrotraen al mismo principio, así las mayores glorias de la reconciliación nos llevan a la misma consumación. La reconciliación universal no puede lograrse plenamente hasta el final de los tiempos eónicos, cuando toda soberanía y autoridad y poder e incluso la muerte sean inoperantes (1Co_15:24-27) y cuando toda la humanidad sea salva (1Ti_4:10) y justificada (Rom_5 :18). Esto nos lleva mucho más allá de la nueva tierra retratada al final de la Revelación de Jesucristo, porque allí Él aún reina, muchos de los hombres aún están perdidos y la muerte aún no ha sido abolida.

21 En la actualidad, la reconciliación incluye solo a aquellos que, como los colosenses, creen en Él y no han perdido el control de esta gran verdad (o, de hecho, nunca han oído hablar de ella). La salvación depende sólo de la obra de Cristo y no se ve afectada por nuestros estados de ánimo: la reconciliación depende,

de nuestro lado, de nuestro disfrute de Su favor.