Gálatas 2:2-21

2 El método de Pablo en Jerusalén parece haber tenido en cuenta el bajo estado espiritual y los prejuicios de los creyentes judíos. Habría sido prácticamente imposible impresionar a toda la compañía con el carácter y la divinidad de su comisión a las naciones, por lo que destaca a los hermanos líderes y trata de mostrarles cómo Dios le ha encomendado una obra distinta. Peter y James parecen haber captado los puntos esenciales que él deseaba inculcarles. Pedro había tenido alguna preparación para este cambio, a través de la visión que le fue dada en relación con el prosélito Cornelio (Hch_15:7-11).

3 Tito fue llevado como caso de prueba. Si la circuncisión era esencial, entonces debía someterse a ella. Si no era esencial, entonces iba a ser una prueba viviente de que no era necesario.

7 En la reunión privada con los de renombre, Pablo obtuvo el más pleno reconocimiento de su apostolado. James, Cephas y John, que fueron reconocidos como los jefes, reconocen su comisión. Esto pone a Pablo a la par de Pedro, el jefe de los apóstoles de la circuncisión. Se llegó a un acuerdo mutuo entre ellos de que se limitarían a la circuncisión, mientras que Pablo y Bernabé fueron a las naciones.

Este acuerdo debería haber evitado que los perturbadores judaizantes de los creyentes gálatas interfirieran con ellos. Pablo mantuvo su parte del pacto, especialmente la que se refería a la colecta para los santos pobres en Judea. Trajo regalos de las naciones. A cambio, acosaron a aquellos a quienes había sido enviado y lo habrían matado.

11 El tercer encuentro de Pablo con Pedro es muy concluyente. En su primera reunión le cuenta a Peter de su comisión. En su segundo obtiene el reconocimiento de Peter. En su tercera se eleva muy por encima de él y lo resiste en la cara. A Pedro se le había enseñado a no llamar común o inmundo a nadie que tuviera el testimonio del Espíritu Santo, de modo que, cuando llegó por primera vez a Antioquía, comió con los incircuncisos. Pero temía a los de la circuncisión y cambió de actitud cuando bajaron de Jerusalén. ¡Qué prestigio tenían estos hombres, que podían intimidar al mismísimo jefe de los apóstoles!

14 El doble trato de Pedro no engañó a Pablo, aunque parece que arrastró consigo a todos los demás judíos de Antioquía, sin exceptuar a Bernabé. Pablo se queda solo como el campeón de la verdad. Tiene muchos más motivos para temer a Peter que los que Peter tiene para temer a sus subordinados descarriados, pero no se inmuta. Expone la conducta inconsistente de Peter. La lógica de Pablo es incontestable. Pedro había estado viviendo como las naciones. Si tenía razón, entonces las naciones tenían razón al vivir como lo hacían, y los judaizantes estaban equivocados al tratar de convertirlos en judíos. No podía retirarse sin incriminarse a sí mismo.

15 Pablo entonces toma el caso desde el punto de vista de los judíos que estaban con él. Él y ellos fueron justificados por la fe de Cristo, aparte de la ley. Si ahora reanudaran voluntariamente sus relaciones anteriores con la ley, se convertirían en pecadores, y Cristo en un dispensador del pecado, porque la ley no se ha establecido para los justos sino para los pecadores. De hecho, volver a estar bajo la ley probaría que se habían equivocado al dejarla o que estaban equivocados al volver a su servidumbre.

19 La muerte es el efecto último de la ley, pero también es la liberación de la ley.

20 Nos hemos esforzado por transcribir este maravilloso compendio de la fe lo más fielmente posible al original, porque incluso el orden de las palabras es exquisito. La oración se abre y se cierra con Cristo , y un yo negativo ocupa su centro. Se puede representar gráficamente así:

con Cristo he sido crucificado,

sin embargo, estoy viviendo-

ya no yo,

pero vivir en mi es

Cristo.

21 ¡Qué contraste entre la esclavitud de la ley y la vida exultante por la fe del Hijo de Dios y el don de su amor!

DEFENSA DOCTRINAL

1 Pablo ya ha terminado su defensa personal, estableciendo así su propio apostolado y el carácter único de su evangelio, que, lejos de derivarse de Pedro, sostiene a pesar de Pedro.