Gálatas 4:1-31

1 El lugar de un heredero infante difiere del de un esclavo en derecho pero no en hecho. Aunque tiene derecho a todo, se le trata como si fuera dueño de nada. Está vigilado por guardianes y supervisado por mayordomos. Esta era la posición de Israel bajo la ley. De ellos era la filiación y la gloria y los convenios, pero todos estos están reservados para exhibición futura. Las dignidades se adecuan a la capacidad; privilegios para envejecer.

La infancia está excluida de su uso, no sólo por la prohibición legal formal, sino por la inhabilitación intrínseca. Las responsabilidades de la propiedad están más allá de la fuerza y ​​la comprensión de un niño.

3 Israel, durante el período de minoría, estaba en cautiverio bajo los "elementos" del mundo. Estos "rudimentos" u observancias religiosas elementales, aunque "enfermas y pobres" (9) y puestas en contraste con Cristo (Col_2:8), eran necesarias para su educación y cumplían un propósito esencial en el progreso de la revelación. Pero nadie que conozca la libertad de la filiación toleraría sus grilletes ni por un instante.

4 En Israel, la asunción de las responsabilidades y dignidades de la virilidad era un evento notable en la vida de un hombre. En la vida de la nación esto fue señalado por el advenimiento del Hijo de Dios, quien los rescató de la esclavitud de la ley.

6 La gente en los días de nuestro Señor era bilingüe. Usaban un dialecto arameo en la conversación familiar de la casa, pero todos entendían el griego, que era casi un idioma universal en ese momento, "Abba" es arameo, correspondiente a nuestro familiar "Papá".

9 Es muy notable que el apóstol ponga el ceremonial mosaico a la par con los ritos paganos. No estaban regresando a su idolatría anterior sino a las observancias bajo la ley, que no habían practicado antes. Pero él insiste en que todo es lo mismo a los ojos de Dios como si realmente hubieran regresado a los ritos del paganismo.

10 ¿Alguno de nosotros observa estas cosas? ¡Paul nos tendría miedo!

12 Si Pablo había renunciado al ritual mosaico y se había convertido en lo que ellos eran por causa de ellos, seguramente deberían seguir su ejemplo, porque ciertamente tenía muchas más razones para aferrarse a él que ellos para volver a caer en él.

15 Las enfermedades oculares son muy comunes en Oriente. El primer contacto de Pablo con los gálatas fue cuando, como un viajero enfermo, les anunció el evangelio en medio de sus enfermedades. De este pasaje podemos vislumbrar el ferviente amor que evocó su mensaje, y nos lleva a suponer que tenía alguna aflicción en los ojos.

17 Las palabras celoso y celoso probablemente alguna vez fueron las mismas en inglés, ya que están estrechamente relacionadas en forma y significado. Representan una sola palabra griega. No siempre está claro cuál es la mejor interpretación, pero aquí los celos, más que el celo, parecen satisfacer el contexto.

19 ¡Qué afectuosa maternidad conmueve al apóstol mientras medita sobre sus hijos descarriados!

22 La controversia gira en torno a la pregunta "¿Quiénes son los herederos de Abraham?" ¿La base de la filiación es la circuncisión y el cumplimiento de la ley, o la fe? Los Juodaisers dijeron: ¡Somos hijos de Abraham! Abraham tuvo dos hijos, dice Pablo. ¿A qué linaje perteneces, Ismael o Isaac? Usted está

Ismaelitas, hijos de Agar, nacidos de la carne, nacidos en esclavitud. ¡Ustedes no son herederos de Abraham! Isaac, el hijo de la promesa, es el verdadero heredero. Estos dos hijos de Abraham ilustran la relación entre ley y promesa, carne y espíritu. Ismael entró en la casa de Abraham entre la promesa y el advenimiento del verdadero heredero. Nacido de la incredulidad, fue una prueba continua y persiguió al hijo de la promesa. Pero finalmente salió el decreto: ¡Echen fuera a esta doncella ya su hijo! Difícilmente podría ser que los gálatas estén escuchando a alguien que no sean los llamados judíos "creyentes" que estaban asociados con los apóstoles y con Santiago.

No escucharían a los perseguidores de la ecclesia en Jerusalén. Decenas de miles de judíos creyeron pero todos eran celosos de la ley (Hch_21:20). Esto muestra que aquellos asociados con la administración pentecostal se opusieron virulentamente a Pablo y su doctrina de la gracia. Cuando estuvo en Jerusalén, llevaron a la multitud contra él y casi lo matan. Estos cristianos judíos eran los enemigos más problemáticos de las iglesias entre las naciones que habían sido fundadas por Pablo.