Gálatas 5:1-26

1 Este párrafo es el resumen y conclusión del argumento doctrinal. Brevemente, expone el caso. ¿Cuál será Cristo o la circuncisión ? Aquí no hay lealtad a medias, no se sirve a dos amos. La circuncisión pudo haber sido una insignia de privilegio en el pasado, pero ahora se ha convertido en una señal de apostasía. No conduce a la justificación del pecado, sino a la exención de Cristo. Corresponde a tales guardar toda la ley. Grace no tiene espacio para operar.

4 "Caer de la gracia" no lo es. como suele suponerse. una pérdida de los beneficios de la salvación de Cristo por quebrantar la ley. Sino, por el contrario, a través del intento de guardar la ley. El que cae en pecado no pierde la gracia de Dios. Bienaventurado al relatar, la gracia abunda en tal caso.

(Romanos 6:1) Pero el que busca establecer su propia salvación por obras, no tiene necesidad de la gracia de Dios y pierde todo derecho a los beneficios que fluyen de Su redención. Repudia así la gracia. Cae fuera de la esfera donde opera la gracia. Esto es lo que realmente significa "caer de la gracia".

5 Aquí se nos presenta la justicia como una expectativa que estamos esperando. Esto es requerido por el contraste entre lo producido por la ley y lo efectuado por la fe. En la actualidad, a los ojos de Dios, lo único justo que se puede hacer es creerle. El hombre que cree

Dios tiene toda la razón en ese acto. Si pudiéramos ver esto desde el punto de vista de Dios, veríamos que tal hombre es justo y no necesita nada más para ser justo. El efecto de esto en su trato con los demás puede no estar totalmente en armonía con este hecho ahora, pero se acerca el tiempo en que nuestra conducta participará de la justicia de la fe. Esta es la "esperanza de justicia".

11 La proclamación de la circuncisión, o de la observancia de la ley. o de cualquier esfuerzo humano para alcanzar el favor de Dios no implica persecución. La cruz es una trampa, que no solo nos captura sino que nos aplasta. Ninguna pretensión humana puede soportar el gran hecho de Su total humillación y vergonzosa muerte por nosotros en la cruz y la sobria verdad de que tales fueron nuestros merecimientos, no los Suyos. Cristo mismo es nuestra justicia. Odiamos cada esfuerzo nuestro.

15 Los gálatas se mordían y devoraban unos a otros, mientras se creían que estaban guardando la ley. La ley suele actuar así. Hace que los hombres sean santurrones y contenciosos. En vez de cumplir su letra destruyen su espíritu. La ley debe llevar a la consideración de los demás y encontrar su fruición en el amor. Pero lleva a sus devotos a despreciar a los demás y encuentra su fruto en el odio.

16 Aquí está la receta divina para nuestro problema más molesto: la carne. Todo intento de controlar directamente la carne, de refrenarla o curarla debe terminar en fracaso. La única manera de lidiar con eso es ignorarlo. En la epístola a los Romanos esto se expone plenamente bajo la figura de la muerte. Aquí el conflicto entre la carne y el espíritu se encuentra con una ocupación tan completa con el espíritu,

que no queda oportunidad para que la carne cumpla sus deseos.

19 En esta lista hay algunos pecados que hemos venido a perdonar o incluso a justificar, pero están en medio de un catálogo de crímenes. La enemistad y la contienda, los celos y las facciones, con demasiada frecuencia asumen un ropaje justo. Se defiende el sectarismo como si fuera una mejora de la unidad divina del cuerpo de Cristo. En el reino de Dios no habrá nadie que practique tales cosas.

22 La carne actúa, el espíritu da fruto, delicioso no sólo para nosotros sino para Dios. El fruto no es el resultado del esfuerzo mecánico sino la expresión natural de la vida y el crecimiento. Si amamos a los demás, no necesitaremos restricciones legales que nos impidan lastimarlos. La ley es un estorbo inútil para los que andan tras el espíritu. No necesitan impulsos para hacer el bien y están por encima de las penas impuestas a los malhechores.

24 La crucifixión de la carne significa mucho más que ponerla en el lugar de la muerte. Le da la clase de muerte que merece, porque es un criminal de tinte más profundo. La muerte vergonzosa e ignominiosa que Cristo llevó por nuestros pecados es el único final adecuado para la carne.

1 Un verdadero conocimiento de nosotros mismos nos humillará para que podamos tratar con mansedumbre a un hermano que de repente se ha resbalado. La ley lo condenaría, pero debemos tratar de ponerlo de nuevo en línea.