Hebreos 1:1-10

1 Aunque el título, "Hebreos" no es inspirado, el acorde inicial muestra que esta epístola está dirigida a los israelitas "cuyos son los padres" (Romanos 9:5), y quienes tenían los oráculos de Dios. No se da autor. Esta es una omisión inspirada. Es un grave error tratar de suministrar uno. Es fatal poner aquí el nombre de Pablo, porque sus ministerios son distintos y superiores a todo lo que esta epístola tiene para los hebreos.

2 El Hijo es el Orador a quien se dirigen los hebreos. Sus glorias, en relación con el reino y su bendición, es el gran tema de la epístola. Comenzando con un racimo brillante, que muestra su relación con Dios, se le da un lugar superior a los ángeles ya todas las grandes figuras de la historia hebrea.

2 "Inquilino" parece la palabra más cercana en inglés para alguien que tiene la posesión y el disfrute de una cosa, pero no es el dueño. Pero también debe incluir la distribución por sorteo. Así que hemos usado la frase "disfrutador de la asignación". Todo el universo fue creado para el Hijo

(Col_1:16). Él es la Imagen del Dios invisible, y Él fue Quien hizo los eones. Así los hebreos son introducidos a las más altas glorias del Mesías de sus antiguas Escrituras.

3 Hablamos de ver el sol, pero está escondido detrás de sus rayos brillantes. Así que el Hijo es el Resplandor del Dios invisible. La gloria shekinah, que llenaba el templo, era una señal de Su presencia. Dios se digna asumir ciertos caracteres en relación con sus criaturas para revelarse a ellas. Incluso como Padre, Él no puede ser conocido sino a través del Hijo (Juan_14:9-10). Es sólo a través de Su Emblema que Dios se revela.

No solo la creación, sino la operación del universo está en Sus manos. La entrada y presencia del pecado en el universo se explica por una sola palabra que Él ha hecho una limpieza de los pecados. Es evidente que, en Sus grandes preocupaciones, los pecados son considerados sólo como una mancha temporal en Su escudo de armas, ya desechados en verdad, como eventualmente lo serán de hecho. La diestra de lo divino

La Majestad es el verdadero lugar de Aquel que ejerce todo el poder de Dios, y Quien, para criaturas como nosotros, es el único en Quien podemos aprehender y acercarnos a la Deidad.

4 El término "mensajeros", a menudo traducido como "ángeles", no denota naturaleza sino oficio. Pueden ser hombres. Muchos en las Escrituras Hebreas, así como Juan el Bautista (Mat_10:11), sus discípulos (Luk_7:24), los discípulos del Señor (Luk_9:52) son llamados por este apelativo. Aplicado a los seres celestiales, denota a aquellos que son los correos de Dios, que tienen el poder de moverse libremente en el universo y, por lo tanto, realizan los deberes de los mensajeros.

Nuestro Señor mismo es el Mensajero Principal de Dios (1Tes_4:16). Los oráculos hebreos habían llegado a través de mensajeros. La ley fue prescrita así (Gal_3:19). Ahora todas las revelaciones posteriores fluirán a través del Hijo unigénito.

5 Dios ha tenido muchos "hijos". Cuando se colocó la primera piedra de la tierra, todos los hijos de Dios gritaron de alegría (Job_38:7). Adán era un hijo de Dios (Luk_3:38). El profeta Oseas predice el tiempo en que todo Israel será llamado hijos de Dios (Oseas 1:10). De modo que el punto particular en este pasaje es la introducción de Su Hijo, no por creación, sino por engendramiento. Él es Su Hijo unigénito (Psa_2:7; Mat_1:23; Luk_1:32-33; Joh_1:14). Como tal, está infinitamente mejor preparado para comunicar el corazón de Dios al hombre.

5 Esto, en su primera aplicación, se dijo de Salomón (2 Samuel 7:14), el tipo del Hijo mayor de David.

6 Ver Sal_97:7 y Deu_32:437 Los mensajeros son como las fuerzas de la naturaleza, meros instrumentos para llevar a cabo Su voluntad (Sal_10:44).

8 Como Cristo, Él reina durante el próximo eón, incluidos los mil años. Después de eso, en la tierra nueva, Él reina como Hijo. Esto se llama "el eón del eón", porque es el fruto de Su reinado durante el eón anterior. Cuando el Hijo ha reinado con tal propósito que ya no hay necesidad de Su gobierno, Él abdica, entregando el reino a Dios Padre (1Co_15:28; ver también Sal_45:6-7).

10 El término griego que se usa aquí significa "originalmente". Existe una remota posibilidad de que denote "a través de soberanías" y que estas (Ef_3:10; Col_1:16) puedan haber estado asociadas con el Señor en la fundación de la tierra, tanto como lo estarán los santos en Israel en la administración de el Reino. Así el término correspondería a "manos" en el paralelismo"