Hebreos 2:1-18
1 Por lo tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos.
2 Pues si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución,
3 ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Esta salvación, que al principio fue declarada por el Señor, nos fue confirmada por medio de los que oyeron,
4 dando Dios testimonio juntamente con ellos con señales, maravillas, diversos hechos poderosos y dones repartidos por el Espíritu Santo según su voluntad.
5 Porque no fue a los ángeles a quienes Dios sometió el mundo venidero del cual hablamos.
6 Pues alguien dio testimonio en un lugar diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre, para que tengas cuidado de él?
7 Le has hecho por poco tiempo menor que los ángeles; le coronaste de gloria y de honra;
8 todas las cosas sometiste debajo de sus pies. Al someter a él todas las cosas, no dejó nada que no esté sometido a él. Pero ahora no vemos todavía todas las cosas sometidas a él.
9 Sin embargo, vemos a Jesús, quien por poco tiempo fue hecho menor que los ángeles, coronado de gloria y honra por el padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.
10 Porque le convenía a Dios — por causa de quien y por medio de quien todas las cosas existen — perfeccionar al Autor de la salvación de ellos, por medio de los padecimientos, para conducir a muchos hijos a la gloria.
11 Pues tanto el que santifica como los que son santificados, todos provienen de uno. Por esta razón, él no se avergüenza de llamarlos hermanos
12 diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre; en medio de la congregación te alabaré.
13 Y otra vez: Yo pondré mi confianza en él. Y otra vez: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio.
14 Por tanto, puesto que los hijos han participado de carne y sangre, de igual manera él participó también de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tenía el dominio sobre la muerte (este es el diablo),
15 y para librar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida condenados a esclavitud.
16 Porque ciertamente él no tomó para sí a los ángeles sino a la descendencia de Abraham.
17 Por tanto, era preciso que en todo fuese hecho semejante a sus hermanos a fin de ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio delante de Dios, para expiar los pecados del pueblo.
18 Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
11 La destrucción de la tierra y los cielos no es más que una crisis en su cambio (12), porque no deben ser hechos inexistentes, sino creados de nuevo. Todas las cosas están en un estado de flujo hasta la consumación. Sólo el Hijo permanece el mismo, ya través de Él todo lo demás alcanza la permanencia y la perfección.
13 El Hijo de David y el Señor de David, como David, subyugará a todos Sus enemigos (1 Crónicas 22:18; Salmo 110:1). Es la esencia misma de Su gloria que esto es sólo "hasta". Cuando el último enemigo ha sido abolido, el Hijo se subordina a sí mismo. Desaparecida toda enemistad, cesa Su soberanía.
14 Nada se dice aquí del gran papel que los ángeles juegan en el juicio, porque el juicio, en su último análisis, no es más que un preludio de la salvación. Pablo nunca menciona tal ministerio angélico, porque nuestra cercanía a Dios excluye la necesidad de intermediarios. Cuanto más alta es la revelación, más nos acercamos a la consumación, más íntima es la comunión de las criaturas con Dios y menos necesidad hay de vínculo alguno hasta que finalmente todo esto se desvanece cuando Dios se convierte en Todo en todos.
1-4 Aquí la enseñanza de Hebreos está definitivamente ligada a la del Señor en los evangelios y aquellos que lo escucharon, en los Hechos. Los ministerios de Pablo quedan así cuidadosamente excluidos. El hecho de que estos ministerios no hayan tenido como resultado el reino, es la base de esta exhortación, porque, sin duda, muchos no prestaron más atención a las promesas, ahora que parecen haber fracasado. Que el reino está a la vista se muestra en el siguiente párrafo. Un estudio de los contextos de las citas anteriores revela el hecho de que todas ellas tratan de "la futura tierra habitada de la que hablamos".
5 En ninguna parte se concede un lugar de gobierno a mensajeros o ángeles. En el futuro, en los cielos, los juzgaremos. En la tierra tendrán dominio los santos de la Circuncisión. Incluso ahora los soberanos y autoridades en los cielos se distinguen de los mensajeros (Ap_5:8-12).
6 La inferioridad del hombre con respecto a los ángeles es sólo temporal. En la resurrección ya no serán mayores en fuerza y poder (2Pe_2:11).
7 Aun en los cielos los santos de esta economía estarán por encima de ellos. Esto solo se insinúa en Hebreos. 8 El inmediato "todos" se refiere sólo a la tierra (Sal. 8).
8 La resurrección y exaltación del Salvador sufriente es la promesa y el compromiso de que Él elevará a todos los Suyos durante eones al lugar de dominio sobre el universo. Solo Aquel que ha sido el más bajo puede reclamar el lugar supremo.
9 Las palabras "en la gracia de Dios" pueden, originalmente, haber sido "aparte de Dios". Esta lectura está respaldada por varios padres y versiones anteriores, así como por el contexto.
1 No es fácil, en español, distinguir entre el llamado celestial, al que se hace referencia aquí, y el "llamado de lo alto" (Filipenses 3:14) de la última revelación de Pablo. Aquello que es celestial en cuanto a su ubicación a menudo se menciona en Efesios, como nuestra bendición entre los celestiales (Heb_1:3), Su asiento (Heb_1:20), nuestro asiento (Heb_2:6), los reinos y autoridades (Heb_3:16 ), nuestro conflicto (Heb_6:12). Esto está en el caso dativo, que nos da el lugar en el que se encuentra cualquier cosa.
Ocurre una vez en Hebreos (Heb_12:22). El genitivo denota fuente o carácter. La sombra del servicio divino de los celestiales (Heb_8:5) estaba sobre la tierra. Así la ciudad buscada por los fieles (Heb_11:16) descenderá a la tierra
(Ap_21:10), y el llamado celestial es de Cristo ascendido, no al cielo, sino del cielo. Estamos llamados al cielo, los hebreos son llamados desde el cielo. No tienen parte en el llamamiento anterior. Sus bendiciones, aunque de carácter celestial, están en la tierra. Nuestro llamado es misericordioso (Rom_11:29), para la gloria de Dios (1Co_1:26), lleno de las más altas expectativas (Ef_1:18), no conforme a nuestros actos, sino conforme al propósito suyo y a la gracia que nos ha sido dada nosotros en Cristo Jesús antes de los tiempos eónicos (2Ti_1:9), pero este llamado es condicional (Heb_3:6-14) como en Pedro, quien exhorta a sus lectores a confirmar su llamado a través de actos ideales (2Pe_1:10).
Los espirituales en Israel son casa de Dios (1Pe_2:5). Así como, en el éxodo, Moisés estaba sobre la nación, así ahora, el Hijo de Dios es su Mediador. Y así como Moisés combinó el oficio de apóstol con el de sacerdote, así Cristo es comisionado por Dios al pueblo y se presenta ante Dios por el pueblo.
7 El período pentecostal es el antitipo de las experiencias en el desierto. Así como Israel vagó cuarenta años en el desierto, ahora vagan un período similar en los desiertos de la incredulidad. El reino no llega.