Hechos 1:20-26

20 Parece que Judas no pagó la propiedad, sino que devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes. Tuvieron una consulta y usaron el dinero para completar la compra. El feudo se llamaba el Campo del Alfarero y se usaba para el entierro de los extraños (Mat_27:7). Pero Judas no solo perdió su tierra y su vida sino también su lugar entre los apóstoles.

21 Estos requisitos excluyen al apóstol Pablo. Él nunca podría ser uno de los doce, porque no había conocido al Señor en absoluto durante Su ministerio terrenal. Que el reino de Israel está a la vista es evidente por la misma necesidad de los doce apóstoles. ¿Por qué no sería suficiente el once? Pablo estaba asociado con un número indefinido de apóstoles, pero siempre debe haber exactamente doce apóstoles del reino, uno para cada una de las tribus de Israel (Mat_19:28).

26 El echar suertes era todo lo contrario de una "lotería" en Israel. Era un recurso constante para conocer la mente del Señor (Pro_16:33). La suerte se echa en un seno, y de Jehová es todo su juicio. Matías fue escogido debida y lícitamente y tendrá su lugar en el reino gobernando sobre una tribu de Israel. El hecho de que su nombre no se vuelva a mencionar no desmiente esto, porque después nunca se supo de varios de los apóstoles menores.

1 Pentecostés es simplemente la palabra griega "quincuagésimo", porque fue cincuenta días después de la Pascua. Había tres festivales en Israel cada año (Exo_23:14). La primera era la fiesta de los panes sin levadura, después de la Pascua; la segunda, la fiesta de la cosecha, o primicias (que aquí se llama Pentecostés porque se celebraba siete semanas después de la Pascua), y la fiesta de la recolección. Así como este último es un tipo del tiempo cuando todo Israel será salvo, así Pentecostés es un cuadro de la salvación de las primicias de la nación. Esto es lo que sucedió, tanto en el día de Pentecostés como durante todo el período que abarca este libro (Stg_1:18),

2 Esta no es la recepción del espíritu por parte de los apóstoles, porque ya lo habían recibido (Juan_20:22). Esta es la "venida" de poder que el Señor había prometido unos días antes (Hch_1:8). El bautismo del espíritu fue dado para limpieza (no poder), y la llenura para expresión .

5 Hasta el día de hoy ha sido la esperanza de los piadosos entre la dispersión volver a Jerusalén. Muchos judíos ancianos han pasado allí sus últimos días. Así que, en el día de Pentecostés, había muchos en la ciudad que habían nacido fuera, pero que habían vuelto a morar cerca del templo; Eran típicos de ese regreso a la tierra de sus padres que precederá a la instauración del reino. Entonces la salvación y la liberación estarán en el monte de Sion y en Jerusalén (Joe_2:32). Estar en ese remanente es el más alto privilegio abierto al piadoso repatriado de la dispersión.

5 Estos hombres vinieron literalmente de todas las naciones debajo del cielo. Entonces, como ahora, el judío había penetrado en todas las partes del mundo conocido. La lista de países mencionados incluye prácticamente todos los idiomas o dialectos que se hablaban en ese momento. Se agrupan en consecuencia en

Arameo oriental, griego central, romano occidental y dialectos del sur de Egipto.

12 El objeto de esta manifestación, como se encuentra en Joel, era hacerles saber que Dios estaba en medio de Israel. (Joe_2:27). Después vencieron las señales que marcan el comienzo del día del Señor. En otras palabras, Pentecostés fue el preludio de la era del juicio que precede al establecimiento del reino. Esto muestra que no pretendía ser el comienzo de la actual economía de la gracia que más tarde se introdujo a través de los ministerios de Pablo.

En ese período de juicio futuro se llevarán a cabo las señales predichas por Pedro. La salvación ofrecida en Pentecostés se relacionaba principalmente con estas escenas de juicio a través de las cuales esperaban ser salvos para un lugar en el reino cuando Cristo regresaría al Monte de los Olivos.

14 Pedro declama . No se dirige a ellos con palabras comunes, sino que usa expresiones escogidas y raras al hacer esta oración. Quizás esto se hizo en parte para enfrentar y refutar la acusación de embriaguez. Su llamamiento inmediato es a sus propias Escrituras, las cuales les enseñó con poder.

16 Esto es lo que . Tal es la interpretación de Pedro de Pentecostés. Fue el cumplimiento de una antigua profecía. Dios estaba en medio de ellos como se predijo en (Joe_2:27). Esto, sin embargo, fue una introducción a las terribles convulsiones celestiales y trastornos terrenales que preparan para el terrible día del Señor. Prometía un tiempo de prueba y aflicción sin precedentes en la tierra hasta ahora.

Presentó a Dios en el carácter de un Vengador de Su pueblo, Quien está a punto de reunir a las naciones para la batalla y Quien las destruirá en Su furor. Si la nación de Israel se hubiera arrepentido, y la economía pentecostal hubiera continuado sin interrupción, nunca hubiera existido un período entre paréntesis como el presente del que nunca habló ninguno de los profetas, que era un secreto escondido en Dios (Efesios 3:9) y que presenta Dios como Suplicante, rogando por la conciliación, y preservando la paz a toda costa (2Co_5:20), Quien derrama Sus ricas bendiciones sobre las naciones y les da una porción celestial inconmensurablemente más allá del más alto pensamiento de Pentecostés.