Hechos 10:2-30

Había dos clases de prosélitos: los prosélitos de justicia y los prosélitos de la puerta. Los primeros, por circuncisión y conformidad con el ritual judío, se incorporaron al pueblo judío. Estos últimos, llamados "temerosos de Dios" o "devotos", renunciaron a la idolatría y reconocieron al Dios de Israel como el único Dios verdadero, pero no fueron circuncidados y prestaron poca atención a las observancias ceremoniales. Aunque muy estimados, como Cornelio, se los consideraba fuera de los límites del judaísmo, como "incircuncisos".

y "de las naciones". Se consideraba un crimen que un judío entrara en la casa de tal prosélito o comiera con él. Así, el mensaje del reino, tal como lo proclamaron los doce apóstoles, alcanza su límite más lejano en Cornelio. Esto explica la extraordinaria presión ejercida sobre Pedro, porque ninguno de los judíos pensó que el prosélito de la puerta estaba incluido en la comisión del reino. Primero, la palabra fue solo para los judíos (incluidos los prosélitos de la justicia), luego los helenistas son evangelizados, seguidos por los despreciados samaritanos.

Ahora que se incluye a Cornelio, la comisión original a los doce se cumple en dos de las tres esferas: Jerusalén y Samaria (Hch_1:8). No fueron a todas las naciones como les había dicho (Luk_24:47). Como Cornelio era romano, descendiente de Jafet, y el eunuco era etíope, probablemente perteneciente a Cam, y los judíos eran semitas, todos los hijos de Noé fueron alcanzados a través de sus representantes.

Esto fue típico de la expansión del reino sobre toda la tierra cuando será establecido en poder al regreso de Cristo. Su dominio incluirá a todos los descendientes de los hijos de Noé, y abarcará a todas las familias de la tierra. Su salvación será conocida de mar a mar. Como los romanos despreciaban a los judíos, las señales de la operación del Espíritu de Dios en Cornelio estaban muy marcadas incluso antes de que llamara a Pedro.

Los centuriones no eran devotos ni temerosos de Dios por naturaleza, ni daban limosna a los judíos ni rezaban a Dios. Cornelio creía en las Escrituras o no habría reconocido la supremacía de Israel. Conocía a Dios o no le habría orado continuamente. De ahí que la salvación que aquí se le proclamó no fue precedida por el arrepentimiento. Era de la misma naturaleza que la que Pedro proclamó en Pentecostés. Fue una liberación que aseguró su entrada en el reino.

De acuerdo con la petición dedicatoria de Salomón (1 Reyes 8:41-43) de que Jehová hiciera todo lo que el extranjero que oraba hacia Su casa pidiera, las oraciones y limosnas de Cornelio suben como memorial delante de Dios. Sin embargo, se le debe enseñar que todas sus bendiciones le llegan a través de Israel. Por lo tanto, se le dice que llame a Peter. Esto es una antítesis directa de la verdad presente, porque ahora, durante la apostasía de Israel, recibimos nuestras bendiciones directamente de Dios.

La ubicación de Peter en ese momento es sugerente. Las naciones a menudo están representadas por el mar, y él había ido tan lejos como pudo en tierra porque estaba al lado del mar. Su hambre es típica del hambre de Dios por la adoración de todas sus criaturas, no solo de Israel, por lo que a Pedro se le dice que "sacrifique y coma". Los animales ceremonialmente impuros deben representar aquellos entre las naciones a quienes Dios había limpiado.

Por lo tanto, debemos considerar a Cornelio como alguien a quien Dios había limpiado antes de que Pedro lo encontrara. Pedro, como todos los judíos, tenía tantos prejuicios por nacimiento y educación que le era casi imposible concebir algo como tener comunión con un gentil, o incluso con un prosélito de la puerta, sin importar cuán devoto pudiera ser. En adelante, la apostasía de Israel consiste en gran medida en negarse a ser un canal de bendición para las naciones.

Esto los llevó a cuestionar a Pedro y perseguir a Pablo. La visión por sí sola no fue suficiente para romper el prejuicio de Pedro, porque no pudo entender lo que significaba. Pero la presencia de los tres hombres, que estaban ceremonialmente impuros, como los animales que acababa de ver en la visión, aclaró su camino. No se atrevió a negarse a tener comunión con ellos ni a ignorar el llamado de Cornelio. El carácter de Cornelio era evidencia de que Dios lo había limpiado.

Pedro ya no podía clasificarlo como común o inmundo. El hecho de que Cornelio diera de sus bienes al pueblo del pacto fue mucho a su favor, porque en el juicio de las naciones que precede al reino, las naciones son juzgadas según el trato que dieron a los hijos de Israel (Mateo 25:31-46). ).

23 El viaje de Jope a Cesarea sería a lo largo de la orilla del mar. Así, Pedro bordeó los "límites de la tierra". La ubicación de Cesarea es sin duda típica también. Su ubicación geográfica se correspondía con la posición moral de Cornelio. Estaba en la periferia del judaísmo, cerca del mundo exterior gentil.

23 Más tarde nos enteramos de que seis hermanos de Jope acompañaron a Pedro a Cesarea. Esto fue algo prudente, porque Pedro sabía muy bien que tendría que defender su acción al ir en contra de todos los precedentes y prejuicios judíos. Cierto, no había nada en sus Escrituras que prohibiera todo trato social con extranjeros, pero los apóstoles, así como los demás discípulos, estaban atados por la costumbre y la tradición más firmemente que por la revelación divina. En vista de la tempestad de protestas que seguramente se desataría, los seis hombres acompañan a Peter para que puedan confirmar su relato del hecho.

24 Cornelio parece haber llevado consigo a muchos de sus dependientes y amigos en su respeto por los judíos y su religión. También estaban en cierta medida preparados para el mensaje de Pedro. No fueron, como los conversos de Pablo, convertidos de las tinieblas a la luz y de la idolatría a la adoración del verdadero Dios. Ya tenían mucha luz y adoraban al Dios de Israel. Así que la proclamación para ellos es muy similar a la de los judíos.

30 Cornelio llama al mensajero, o ángel, que había visto, un hombre. No hay justificación, en las Escrituras, para la idea popular de que los ángeles siempre tienen alas, como los querubines. Suelen aparecer en forma humana.