Hechos 10:31-48

31 La conversión de Cornelio no está de acuerdo con la verdad de hoy. La salvación no se ofrece a los que tienen acceso a Dios en la oración, porque los tales ya son salvos. Es para los pecadores, los impíos y los enemigos de Dios (Romanos 5:1-11). No se basa en obras (Rom_11:6). Cornelio y sus amigos fueron aceptables a Dios porque le temían y actuaban con rectitud y esto antes de que les enviaran a Simón.

Ocuparon el lugar del israelita piadoso antes de la venida de Cristo. Les faltaba el perdón y los dones que venían con la proclamación del reino. Estos ahora son hechos suyos a través del principal de los doce apóstoles. Su bendición está relacionada y depende de la bendición de Israel en el reino. Nuestra bendición depende de lo contrario; Sigue a la apostasía de Israel . Cornelio es bendecido de acuerdo con la predicción profética acerca de las naciones en el reino, como lo será durante el eón milenario.

Somos bendecidos de acuerdo con una administración secreta, de la cual los profetas no sabían nada, que no podía ser revelada hasta después de que la proclamación del reino hubiera sido anunciada al pueblo y a los prosélitos como Cornelio.

34-35.Esta declaración no enseña que el temor de Dios y los actos justos toman el lugar de la fe en Cristo, sino que toman el lugar de Moisés. Tales como Cornelio, que suspira por el Dios vivo, son candidatos para el reino, pero deben oír la palabra de vida para ser salvos (Hch_11:14). Tales como Cornelio son los que entrarán en el reino cuando las naciones sean juzgadas (Mat_25:34-36).

35 La proclamación de Pedro a las naciones contrasta con la de Pablo. Él detalla la vida de nuestro Señor y Sus obras benéficas en la tierra, que conducen a Su resurrección. Pablo comienza con Su muerte y resurrección y proclama Su ascensión y Sus glorias celestiales. En una palabra, Pedro proclama a "Jesucristo", Pablo predica a "Cristo Jesús". El primero pone énfasis en Su rechazo en la tierra, el segundo en Su aceptación en el cielo.

39 Pablo no podía tener lugar en este testimonio, porque él no era testigo de la vida terrenal de nuestro Señor. Además de ser un espécimen de la bendición futura de las naciones creyentes en el reino, que serán recompensadas de acuerdo con su trato a Israel, el caso de Cornelio sin duda tenía la intención divina de cerrar la brecha casi infranqueable entre los ministerios de Pedro y

Pablo, entre los evangelios de la Circuncisión y de la Incircuncisión. Aquí vemos las bendiciones de la Circuncisión dadas por Dios a los incircuncisos, y de tal manera que no se podía dudar de Su mano. Por lo tanto, Pedro afirma (Hechos 15:7) que Dios lo eligió a él primero para hablar a las naciones, y que pudo reconocer la comisión de Pablo a la incircuncisión. A menos que Pedro hubiera estado tan preparado, habría sido prácticamente imposible que Pablo llevara a cabo sus primeros ministerios entre las naciones, porque habría tenido, no solo a los judíos incrédulos, sino también a los discípulos y los mismos apóstoles firmemente en contra de su obra.

Pablo no se limitó a los conversos al judaísmo, como Cornelio y sus amigos, sino que tenía un mensaje de gracia adecuado para los idólatras que nunca habían oído hablar del verdadero Dios. Sin embargo, el principio enseñado a Pedro también se aplicaba a ellos, porque Dios los reconoció con dones espirituales, lo que hizo evidente que Él los había limpiado.

44 En Pentecostés llegó el llamado al arrepentimiento a un pueblo que ya había rechazado a Jesucristo. Pedro no dice nada de arrepentimiento a Cornelio (Act_11:18).

48 Por el bautismo se unieron al remanente creyente en la nación de Israel, porque el nombre usado era el mismo (Hch_2:38). Es evidente, sin embargo, que se trataba de una unión débil, porque el hecho de su incircuncisión les impediría entrar en el templo y en todo lo que los discípulos tenían en común con la nación judía. En la práctica, incluso la comunión social estuvo siempre sobre la base más dudosa y vacilante.

Muchos de los discípulos nunca quisieron tener comunión con la Incircuncisión, e incluso el mismo Pedro, después de defender audazmente su conducta con Cornelio así como la verdad involucrada, fue intimidado por la oposición que prevalecía, de modo que, en Antioquía, primero comió con la Incircuncisión y luego se retiró y se cortó por temor al grupo encabezado por Santiago, el hermano del Señor (Gal_2:11-12).