Hechos 15:18-39

18 Santiago no se refiere al informe de Bernabé y Pablo, cuando cita Amo_9:11-12, sino al discurso de Pedro. El profeta, al hablar del tiempo en que se establecerá el reino, se refiere a aquellos entre las naciones que, como Cornelio, invocaron el nombre del Señor y son bendecidos con Su pueblo Israel. No tiene ninguna referencia a la economía actual de la gracia de Dios.

19 Nótese el enfático I . Esta fue la propia solución de James. El objeto de los decretos parece haber sido hacer posible que los judíos tuvieran relaciones sociales con los creyentes entre las naciones sin ofender los prejuicios judíos. Un judío, aunque fuera creyente, no podía comer en la misma mesa con un gentil si debía servir un sacrificio a los ídolos, o carne estrangulada, o sangre. Si se hubiera seguido el consejo de Pedro, se habrían deshecho del yugo de la ley, que nunca pudieron llevar, y así podrían haber tenido una comunión libre y gozosa con la Incircuncisión. El plan de Santiago mantiene a los judíos bajo la ley divina y pone a las naciones bajo una ley humana. En lugar de perder todo de la esclavitud, ata ambos.

24 El gran objetivo de la conferencia quedó definitivamente establecido, y nunca más oímos que la circuncisión y la observancia de la ley son esenciales para la salvación. Los judaizantes ahora cambian a la enseñanza de que, aunque estos pueden no ser necesarios para la salvación, son esenciales para el progreso y la perfección. Pablo refuta esto en Gálatas.

29 Estrictamente hablando, estos decretos eran obligatorios solo para los creyentes en Siria y Cilicia, aunque deben haber influenciado a todos los santos entre las naciones. Pablo prácticamente las anula cuando hace que el comer las carnes ofrecidas a los ídolos sea un asunto de conciencia individual

(1Co.8) La revelación de la nueva humanidad (Efesios 2:15) en la que desaparecen todas las distinciones físicas, de modo que no hay judío ni griego, anula esta "ley de preceptos en decretos". Estaban basados ​​en una distinción que ya no existe para los que están en Cristo Jesús. Hablando de esto a los colosenses, el apóstol los anula audazmente "borrando el acta de los decretos contra nosotros, que nos era hostil, y la ha quitado de en medio".

.." ¡Cuán bajo ha caído Jerusalén! En lugar de traer bendición a las naciones, aprovechan esta oportunidad para cargarlas con una ley de su propia invención; Con razón, cuando Pablo vuelve, encuentra a Santiago a cargo de todo, y todo el decenas de miles de judíos creyentes celosos de la ley y hostiles a él y su ministerio.

35 Fue durante este período que Pedro llegó a Antioquía y vivió al principio en una relación desenfrenada con los gentiles, comiendo con ellos de acuerdo con su discurso en la conferencia y con los decretos, también con su propia conducta en el caso de Cornelio. En presencia de "cierto de James" Peter comenzó a vacilar y cumplió con sus prejuicios. Si Pedro, por consideración a la conciencia débil, hubiera estado cediendo en un punto no esencial, Pablo lo aprobaría. Pero su motivo fue el miedo al hombre. Su ejemplo no sólo sancionó las herejías de los judaizantes, sino que también arrebató a creyentes como Bernabé, y bien mereció la reprensión de Pablo.

37 Bernabé ya había provocado la indignación de Pablo al ceder débilmente a la influencia de Pedro y los judaizantes. Posiblemente todavía estaba dolido por la reprensión pública de Pablo. Paul, por otro lado, siempre se rebeló contra cualquier cosa que pareciera compromiso y debilidad.

Aunque les era imposible trabajar juntos por más tiempo, evidentemente hicieron arreglos amistosos para dividir entre ellos el territorio de su viaje anterior.