Hechos 18:3-25

3 Mientras estuvo en Tesalónica, se había mantenido en parte gracias a las donaciones de Filipos, pero ahora se dedicaba a la fabricación de tiendas como medio de. sustento.

Durante sus primeros días en Corinto, su corazón estaba continuamente ocupado con los santos de los que había sido separado, especialmente los de Tesalónica. Les había enviado a Timoteo para establecerlos. Ahora bien, cuando Timoteo llegó a Corinto con Silas y les trajo buenas nuevas de su fe y amor, les escribe una epístola. Esta fue, al parecer, no sólo la primera de las epístolas de Pablo que se escribió, sino la primera parte de las Escrituras griegas que se puso por escrito.

6 Como de costumbre, Pablo fue a la sinagoga y habló los sábados, pero no parece haber proclamado a Cristo hasta que llegaron sus compañeros. Luego predicó audazmente a Jesús como el Mesías. Aprovechando sus experiencias anteriores, los deja cuando se oponen y realiza sus reuniones en una casa particular. Sin embargo, muchos, incluido el jefe de la sinagoga, son ganados para el Señor, el lenguaje y la acción simbólica de Pablo al retirarse de los judíos son una denuncia de aflicción, y están de acuerdo con lo que escribió sobre ellos en este momento (1Tes_2:15-16) .

9 Pablo, al escribir a los corintios acerca de estos primeros días, les dijo que estaba con ellos en debilidad, en temor y en mucho temblor (1Co_2:3). Por lo tanto, recibió una visión en la noche para animarlo, Dios había elegido a muchos pecadores en esa ciudad para que escucharan el evangelio a través de Pablo y creyeran. La oposición no se desarrolló durante algún tiempo y se le permitió trabajar durante un año y medio. Así puso los cimientos (1Co_3:10) de una de las ecclesias más florecientes, que desde entonces ocupó un gran lugar en su corazón.

12 Los judíos, sin embargo, aprovecharon un cambio en el gobierno, cuando Galión (Annreus Novatus, hermano de Séneca, el filósofo, pero adoptado en la familia de Junius Gallio, el retórico) se convirtió en procónsul. Parece haber sido especialmente liberal y tolerante, y se negó a actuar como juez en un asunto relacionado con la ley religiosa de los judíos. Consideró tales asuntos completamente fuera de su jurisdicción como juez romano.

16 Los griegos tenían gran antipatía por los judíos y, aprovechándose de la derrota de los judíos, dieron una paliza a Sóstenes frente al mismo estrado. Esto, por supuesto, era contrario a la ley, pero Galión decidió pasarlo por alto. Sóstenes parece haber reemplazado a Crispo como jefe de la sinagoga cuando este último creyó en el evangelio. Es posible que él también creyera más tarde, pues un hermano de este nombre se menciona en la primera epístola de Pablo (1Co_1:1).

17 En Filipos, el apóstol había vuelto toda la culpa sobre los oficiales. Así que aquí el Señor trae sobre los judíos la violencia y la desgracia que esperaban amontonar sobre el apóstol. Su promesa de que Pablo no sería dañado se cumple fielmente. La oposición ha ayudado en lugar de obstaculizar el evangelio.

18 El hacer voto no estaba fuera de la ley, sino que era estrictamente voluntario por parte de los que lo hacían sobre sí mismos. Tal persona fue separada para Dios, y no debe tocar a los muertos, no importa cuán cercana sea la relación física. Así que Pablo, en este momento, se separó de la nación moribunda de Israel (Núm. 6). Quizás la liberación de Pablo de los judíos en Corinto fue la ocasión de este voto. Como indicación adicional de su separación de la nación apóstata, corresponde a su acción al comienzo de su ministerio en Corinto al separarse de los judíos incrédulos e ir a las naciones con el evangelio.

No tenemos registro de su liberación del voto, porque solo se cortó el cabello en Cencrea. Para acabar con él tendría que ir a Jerusalén y afeitarse la cabeza. Por tanto, en espíritu, su ministerio en adelante es el de un nazareo, sin la alegría que caracterizará la venida del reino y con la debilidad y la vergüenza que sugiere la larga cabellera.

22 Es evidente que Antioquía ha desplazado a Jerusalén como centro del evangelio. Desde este punto inicia su tercer viaje misionero. Primero vuelve sobre los pasos de su viaje anterior, pero ahora se le permite ingresar a la provincia de Asia.

24 El conocimiento de Apolo parece haberse limitado a las escrituras hebreas que habían sido traducidas al griego en su ciudad natal, Alejandría, en Egipto, y al ministerio de Juan el Bautista.