Hechos 2:38-47

38 El arrepentimiento y el bautismo conducen a un perdón probatorio, que puede ser retirado. Este perdón es otorgado por Cristo como Rey. Su operación está ilustrada por la parábola del deudor de diez mil talentos (ver Mat_18:27-34) cuya deuda fue perdonada, pero que se negó a remitir la suma menor que su consiervo le debía. Por lo tanto, la remisión de su deuda fue cancelada. Así es con Israel en esta crónica.

Muchos de los que, en un principio, recibieron el perdón de sus pecados, se negaron a compartir su perdón con las otras naciones, objetando a los prosélitos como Cornelio, levantando un motín en la suposición de que un extranjero ha entrado en el santuario, tratando de matar a Pablo. aunque trajo limosna a Jerusalén. Finalmente se apartan (Heb_6:6; Heb_10:27) donde ya no hay lugar para el arrepentimiento, sino una temible perspectiva de juicio.

Este perdón, sin embargo, está en marcado contraste con nuestra justificación o absolución, que viene del Juez por el solo motivo de la gracia y la fe, y del cual no puede haber caída, ya que nos coloca fuera de la esfera del juicio. La conciliación (Rom_5:11) está inconmensurablemente más allá de cualquier perdón, ya que nos coloca en el favor despejado de la gracia de Dios.

39 La promesa era para Israel tanto en la tierra como en la dispersión (Dan_9:7). Esos "lejos" eran judíos en las tierras a donde Dios los había echado, y no gentiles o la iglesia.

40 La salvación provino de los juicios que estaban a punto de visitar a esa generación torcida.

42 La "fracción del pan" es una expresión idiomática hebrea como nuestro "tomar té" o el árabe "comer sal", y denota una comida ordinaria. El pan, o tortas planas; que usaban, cada persona las partía en pedazos convenientes y las usaba como una cuchara para llevar las porciones líquidas de la comida a la boca.

45 Cada israelita tenía una porción según la ley, de la cual no podía disponer permanentemente, sino que le regresaba en el jubileo. Los que habían comprado tales porciones las perderían cuando se estableciera el reino, pues entonces sería el gran jubileo, cuando cada porción sería devuelta a su verdadero arrendatario. Estos creyentes no vendían sus propias parcelas, sino las que habían adquirido , las cuales perderían en el jubileo. Esto mostró su fe en la venida del reino.

1 Es evidente que, en este momento, no había ningún pensamiento entre los discípulos de separarse de las costumbres y el culto de la nación. El santuario era su principal lugar de recreo hasta que la persecución los ahuyentó.

2 ¿No podemos ver, en el hombre cojo desde su nacimiento, una gran semejanza con el pueblo de Israel? Tenían una forma hermosa de acercarse a Dios, pero les servía de poco, porque no podían caminar a través de ella hacia la presencia divina. La curación del cojo era una señal (Hch_4:16). Como un milagro, estaba lleno de significado. A quienes leyeron su mensaje, les proclamó el advenimiento de Aquel que podía sanar la impotencia de Israel y llevarlos, como al cojo, a la casa de Dios y llenarlos de alegría y alabanza.

Pero sobre todo, era una señal de aquel día en que el desierto se regocijará y florecerá como el narciso, porque entonces el cojo saltará como un gamo (Isa_35:6). ¡Los poderes del eón venidero están presentes en Israel! ¡Con razón los adoradores devotos y reverentes en el santuario están llenos de asombro y asombro! Para ellos no era un mero prodigio, ni una exhibición sin sentido de poder sobrenatural, sino la llave de ese reino que era la meta de todas sus esperanzas y aspiraciones. Significó el fin del yugo de los gentiles, la soberanía de Israel sobre las naciones, la venida del Mesías y mil bendiciones por mil años.

5 ¡Cuán semejantes somos al hombre cojo! Buscamos a Dios por una limosna, y Él derrama sobre nosotros las verdaderas riquezas y añade el gozo de Su presencia. Valió la pena ser cojo durante cuarenta años para convertirse en objeto de la misericordia de Dios y en un ejemplo destacado de su poder para la bendición de su pueblo. Así también nosotros, algún día, bendeciremos la impotencia y las pruebas que le brindan a Él un campo para la exhibición de Su favor. Esta es la "puerta hermosa" que nos conduce al santuario donde la Divina Presencia nos asegura un gozo sin fin y sin mezcla. Pidamos esperando recibir.

5 Dios da más y mejor de lo que buscamos o esperamos obtener.