Hechos 20:21-38

21 El arrepentimiento tuvo su lugar en la predicación de Pablo mientras proclamaba el reino. Estaba asociado con el perdón. En adelante ya no predica estas, sino la justificación y la conciliación por la sola fe, como se expresa en sus epístolas a los Romanos, Corintios y

Gálatas, que fueron escritas no mucho antes de esta última reunión con los ancianos de Éfeso. El llamado al arrepentimiento se hace con mayor frecuencia al pueblo del convenio, y por lo general con el propósito de evitar el juicio inminente.

22 Pablo tenía una profunda convicción de que era la voluntad de Dios que fuera a Jerusalén y luego a Roma. La nueva insinuación del espíritu de que le esperaban ataduras y aflicciones no le hizo estremecerse. El carácter distintivo de su ministerio se ve al compararlo con

Pedro, que salió de Jerusalén después de haber sido liberado de las ataduras. Pablo va a Jerusalén muy consciente de que su estructura física sería restringida. Esto se corresponde estrechamente con el cambio que estaba experimentando su ministerio. El reino y las bendiciones físicas estaban retrocediendo rápidamente y las gratificaciones espirituales estaban tomando su lugar. A partir de entonces, el entorno físico de Pablo expresa la verdad que él ministra.

27 El consejo de Dios acerca del reino, como se revela en las Escrituras hebreas, no debe confundirse con el propósito aún secreto de Dios, que el apóstol no dio a conocer a los efesios hasta después de su llegada a Roma. Ver Ef_1:9; Ef_3:1-9, y Col_1:25-27.

28 La supervisión en Éfeso parece haber estado en manos de varios supervisores que los cuidaban como un pastor cuida a su rebaño. Ninguno de los arreglos eclesiásticos de días posteriores estaba presente.

29 El apóstol dibuja un cuadro oscuro de la apostasía. Los lobos de afuera debían entrar. Se habla de ellos como "gravosos" y probablemente se refiere a aquellos que entraron para obtener en lugar de dar. Pero aún peor era la apostasía interior. En Corinto vemos la prontitud con la que los discípulos seguían a un líder incluso cuando el líder se negaba a seguir. En Éfeso comenzó la obra destructiva de quienes se erigen como jefes de partidos o divisiones. Si hubieran actuado como Pablo con los corintios, el cisma se habría sanado. Pero, como buscaban seguidores personales, ha llevado a las divisiones multiplicadas de hoy,

31 Las lágrimas de Pablo fueron ocasionadas por el temor de que se apartaran de su evangelio, como lo hicieron posteriormente (2 Timoteo 1:15).

32 "Dios y la palabra de su gracia" significa mucho más para nosotros de lo que podría haber significado para los ancianos de Éfeso en Mileto.

El almacén más rico de Su gracia aún no había sido abierto. La epístola a los Efesios aún no había sido escrita. Sin embargo, Pablo sin duda se refirió a estos desarrollos posteriores y los encomendó a esa revelación adicional que aún no le era lícito pronunciar (2 Corintios 12:4). Dios y la palabra de su gracia son nuestro único recurso, pero suficiente, en la presente apostasía.

33 Como Priscila y Aquila estaban en Éfeso, es probable que Pablo trabajara con ellos para ganarse la vida como lo había hecho en Corinto. ¡Qué maravilloso ejemplo de abnegación ha dejado! A pesar de lo grande que fue la riqueza espiritual que trajo a Éfeso, ni siquiera tomó la escasa limosna necesaria para su sustento.

37 La ocasión de su dolor más punzante fue la señal de su mayor beneficio. Estaban a punto de cambiar un lugar subordinado en el tablero de Israel, por "toda bendición espiritual entre los celestiales" (Efesios 1:3). El rostro de Pablo puede desvanecerse de la vista en la tierra , pero no era más que un síntoma de una comunión cada vez más grande en el cielo .