Hechos 21:24-39

24 La creencia de los partidarios de la circuncisión, basada en evidencia tangible, como señales y prodigios, era de una calidad muy diferente a la de las epístolas de Pablo. En el día de nuestro Señor, "muchos creen en [en] su nombre, viendo las señales que hacía. Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos... porque sabía lo que había en los hombres" (Juan 2:23-25). Así que la miríada de creyentes en Jerusalén seguía siendo celosa por la ley, la circuncisión y las observancias tradicionales.

Su creencia no les impidió odiar al apóstol y enviar emisarios para deshacer su obra entre las naciones. Que el peligro real de Pablo yacía en los partidarios de la circuncisión es evidente no solo por la advertencia de los ancianos y las medidas de precaución que propusieron, sino por su propia oración para ser rescatado de los tercos (no de los incrédulos) en Judea (Romanos 15:31). Aquellos que se sometieron al liderazgo de Santiago no pudieron tolerar a Pablo.

24 Se consideraba un acto de piedad sufragar los gastos de los sacrificios ofrecidos por los nazareos al cumplir su voto, especialmente si los hombres eran demasiado pobres para proporcionarlos (Núm. 6). Pablo mismo no era rico, pero probablemente se acordó que parte de la contribución que había traído para los pobres podría usarse para este propósito. Al asociarse públicamente con este ceremonial, se esperaba que pudiera desarmar los prejuicios contra él.

El proceder de Pablo en este asunto no puede ser condenado. Hasta ese momento se hizo judío para los judíos. Podía circuncidar a Timoteo, por el prejuicio de los judíos, al mismo tiempo que hacía evidente que la circuncisión no era nada. Las observancias ceremoniales no eran nada, solo en la medida en que podían usarse para reconciliar a quienes se aferraban a ellas. Es el motivo más que el acto lo que determina lo que está bien y lo que está mal.

27 Como era la temporada de Pentecostés, judíos de todas partes del mundo estaban en Jerusalén para celebrar la fiesta. Se ha puesto mucho énfasis en el primer Pentecostés, cuando los apóstoles proclamaron por primera vez el evangelio del reino. ¡Qué contraste es este Pentecostés, cuando el principal heraldo del reino es odiado por los creyentes y casi asesinado por su oposición! 28 Si bien todas las acusaciones contra Pablo eran literalmente falsas, tenían algún fundamento espiritual, así como la acusación de que nuestro Señor había amenazado con destruir el templo y levantarlo de nuevo en tres días era falsa, pero verdadera en el sentido más profundo.

En su epístola a los Romanos había mostrado que lo que importa es mantener y cumplir la ley, no descansar en la ley. Había guiado a algunos creyentes judíos ya muchos gentiles, en espíritu, al lugar santísimo. Sin embargo, de hecho, no había conducido a Trófimo más allá del muro central de la barrera (Efesios 2:14) llamado "soreg", que prohibía el acercamiento de cualquiera, excepto los de sangre judía. Insistió en que la ley era santa, justa y buena (Rom_7:12) y mantuvo los privilegios especiales del pueblo del pacto (Rom_9:4-5). El plan de conciliación de los judíos cristianos termina en un desastre que demuestra que Pablo y los legalistas son incompatibles.

30 Como toda la ciudad se conmovió y la gente se agolpó, es evidente que las miríadas de judíos que creían se pusieron del lado de sus compatriotas incrédulos contra Pablo. Esto no es tan extraño como parece, porque hasta el día de hoy la amargura de la controversia religiosa lleva a aquellos que tienen mucho menos entre ellos de lo que había entre Pablo y los judaizantes a actuar de la misma manera. A un supuesto hereje no se le da la consideración que se le da a un incrédulo.

La religión, especialmente la que pone énfasis en el ritual, ha viciado radicalmente la norma de la moral humana. Pablo vino a ellos con muchas limosnas y una inmensa riqueza espiritual, todo lo cual ellos despreciaron como sus padres habían despreciado a su Señor.

31 La fortaleza de Antonia estaba en la esquina noroeste del área del templo, con torres que dominaban todos los patios del templo, para que cualquier disturbio pudiera informarse inmediatamente al capitán. Por lo tanto, la turba no tuvo tiempo de matar a Pablo antes de que los soldados se precipitaran y se lo quitaran de las manos.

33 Como el capitán no pudo averiguar quién era Pablo, llegó a la conclusión de que era el impostor egipcio que recientemente había dirigido una insurrección, y acerca de quien tanto los soldados como el populacho todavía estaban algo emocionados.