Hechos 23:1-9

21 Aquí tenemos al descubierto la causa de la apostasía de Israel. Debían ser un canal de bendición para las demás naciones, pero, en cambio, se quedaron con todos los dones de Jehová y se negaron a compartirlos con las naciones menos favorecidas. Eran como el esclavo que debía diez mil talentos, pero, al no tener con qué pagar, se le perdona la deuda. Pero cuando encontró a un consiervo que le debía mucho menos, se negó a ser misericordioso e hizo que lo echaran en prisión.

Por eso su Señor se indignó y lo entregó a los verdugos (Mateo 18:23). Israel es el deudor de diez mil talentos. Las naciones eran sus compañeros de esclavitud. Israel fue perdonado, pero, como se niegan a pasar la bendición a las naciones, el perdón se retira y la nación ha estado en manos de los atormentadores desde entonces. Solo unos pocos años después de que esta Jerusalén fuera destruida, la nación se dispersó y fue expulsada de la tierra para vagar de un lado a otro de la tierra, despreciada por las naciones a las que había agraviado.

25 En varias ocasiones anteriores Pablo había sido protegido de la furia de sus propios compatriotas por la intervención del poder romano. Galión había vuelto las tornas en su contra (Hch_18:12-17), y el escriba de Éfeso lo había absuelto (Hch_19:37), pero nunca antes había apelado a su ciudadanía romana como defensa contra su propia familia. En Filipos lo había usado, no para protegerse a sí mismo, sino por causa del evangelio.

Ahora, sin embargo, que la nación en la tierra finalmente se entregó al juicio, él no duda en reclamar sus derechos como ciudadano romano. Ya había sido golpeado cinco veces por los judíos (2Co_11:24) y no era necesario soportar más.

25 Como era ciudadano romano, el capitán no tenía derecho de atar a Pablo, y mucho menos de azotarlo antes del juicio. Pero el hecho de haberlo atado ilegalmente puso a Pablo en una posición ventajosa, a lo que se añadió el respeto debido a quien había recibido tal ciudadanía por nacimiento, mientras que el capitán la había obtenido por compra. "Soy judío" no sirvió de nada con los judíos. Pero al declarar que es romano, su palabra es instantáneamente aceptada. Era un delito capital reclamar ilícitamente la posesión de la ciudadanía.

1 Pablo se encuentra ahora ante el Sanedrín, en cuyo cuerpo parece haber tenido un voto después de la muerte de Esteban. Sin duda, muchos de los que estaban allí eran antiguos asociados suyos y la mayoría de ellos estaban familiarizados con su vida y doctrinas, de modo que la investigación era una mera forma y no debía llegar a ninguna conclusión. Pablo, contrariamente a su costumbre habitual de hablar primero de una manera cautivadora para sus auditores, comienza inmediatamente con su propia defensa y parece disculparse por el hecho de que su ciudadanía romana le había dado derecho a esta audiencia ante ellos.

Esto enfureció tanto al sumo sacerdote, quien probablemente lo tomó como un indicio de que estaba fuera de su jurisdicción, que lo hizo abofetear. Había cambios constantes en el oficio de sumo sacerdote en aquellos días, lo que explica la ignorancia del apóstol en cuanto a la personalidad del sumo sacerdote. Josefo nos dice que la predicción de Pablo se cumplió en la guerra judía, cuando este hipócrita presidente del Sanedrín fue asesinado por sicarios. Pablo tenía los privilegios de un griego (Act_21:37), un hebreo (Act_22:2) y un romano (Act_22:27). El hombre que Cristo encontró había sido separado, entrenado y condicionado por Dios.

6 Los fariseos tenían esto en común con la fe de Cristo, que creían en la resurrección de los muertos, lo cual, sin embargo, era negado por los saduceos. Esta pregunta fue la causa de la lucha perpetua entre ellos. Pablo, viendo cuán inútil sería cualquier apelación adicional al concilio, decidió cambiar la disputa al tema de la resurrección, en el cual tendría a los fariseos de su lado y así se desviarían a la lucha entre ellos.

El resultado justificó su plan, ya que los fariseos se convirtieron inmediatamente en violentos partidarios suyos y algunos incluso están dispuestos a permitir que un espíritu, en el que los saduceos no creían, le había hablado. Pensaron usar su testimonio como argumento contra sus enemigos los saduceos. Así ha sido siempre con los judíos. Su propia lucha interna rara vez se dejaba de lado, incluso frente a la crisis más grave, y se convirtió en la causa de muchas de sus miserias.