Hechos 4:1-4

13 La palabra "Muchacho" se usa aquí porque, como su equivalente griego, puede usarse tanto para un niño como para un sirviente. La versión común lo traduce sirviente , niño e hijo . Cada uno de estos, sin embargo, representa mejor otra palabra griega, y todos fallan en dar el doble significado que esta palabra parece tener. Suele estar restringida a un niño o niña de entre siete y catorce años de edad. Se usa de nuestro Señor cuando tenía doce años y se quedó atrás cuando se fueron a casa de la fiesta (Luk_2:43).

14 La completa restauración de Pedro al favor divino no se ve en ninguna parte más claramente que cuando les acusa: " ¡Ustedes repudian al Santo y al Justo!" Ninguno de ellos era tan culpable como él mismo lo había sido, pero no permite que su fracaso personal obstaculice su proclamación fiel del evangelio. Para lograr que se arrepintieran o cambiaran de opinión con respecto al Mesías, era necesario insistir en su terrible culpa.

Sin embargo, el punto más importante es el testimonio que da de la resurrección de Cristo. Esto es lo que prueba Su Mesianismo. La curación del hombre cojo es una prueba más de que Él está vivo y es capaz de hacer todo lo que los profetas predijeron de Él.

17 Bajo la ley, los pecados o la ignorancia se distinguían de la desobediencia voluntaria. Este fue el motivo de la oración del Salvador. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen ” (Luk_23:34). Esta es la clave real del llamado "pecado imperdonable". El pecado contra el Hijo del Hombre fue perdonado, porque fue hecho en ignorancia. Pero el pecado contra el testimonio dado por el Espíritu Santo en el libro de los Hechos fue imperdonable porque se hizo deliberada y voluntariamente, después de la resurrección de Cristo.

21 Los tiempos de restauración incluyen los terribles juicios de la Revelación, cuando, por medio de sellos, trompetas y copas, la tierra sea restaurada a la soberanía de Cristo como Hijo de la Humanidad. No se refiere al destino individual, sino a la redención de los esclavizados y desheredados por su Pariente Redentor (Lev.25).

23 Cristo es el Profeta como Moisés enviado para sacar al pueblo de Jehová de Egipto, a través del desierto, al reino. Todo el período del libro de los Hechos está tipificado por el viaje de Israel por el desierto. Debido a que el pueblo no escuchó a Moisés, fueron esparcidos por el desierto y nunca entraron en la tierra santa. Asimismo, debido a que la nación no escuchó a Aquel que era más que Moisés, no entraron en el reino.

La amenaza de exterminio es una alteración inspirada. En Deu_18:19 el hebreo es, literalmente, "Le preguntaré ", o, como decimos, "Se lo exigiré ". La LXX traduce esto como "Me vengaré de él".

26 "El término "Niño" se usa aquí con toda reverencia, a falta de uno mejor. Las dificultades encontradas en su traducción son evidentes por la variedad de interpretaciones en la versión común, todas las cuales se ajustan mejor a alguna otra palabra griega. usan niño, hijo, sirviente,

joven, criada, etc. Se usa de los niños menores de dos años en Belén (Mat_2:16). Se usa de Jesús cuando tenía doce años (Luk_2:43). Se cita de Isaías cuando habla de Él (Mat_12:18). Se le aplica cuatro veces en este libro (Act_3:13; Act_4:2-30). Es una palabra como nuestro "niño" o "niña" que puede aplicarse a un niño oa un joven sirviente.

1 Los apóstoles ofendieron tanto a los sacerdotes como a los saduceos con su acción. Era el privilegio de los sacerdotes enseñar a la gente. Debieron haber sido el apoyo principal de los apóstoles al anunciar la proclamación del reino. Pero están celosos porque estos hombres comunes tienen una audiencia y usurpan su autoridad en materia de doctrina. Los saduceos se sienten especialmente ofendidos, por cuanto negaban la doctrina de la resurrección, que era el punto principal de la proclamación de los apóstoles.

Aparte de la resurrección, el Mesías estaba muerto y toda esperanza de Su reino estaba crucificada con Él. Pero, dado el poder de Su resurrección, se confirman todas las promesas del reino. El oficial del santuario estaba al mando de la guardia levítica que tenía la vigilancia militar de los recintos sagrados, donde los gentiles no podían entrar.