Hechos 4:5-29

5 Este era el poder judicial espiritual supremo en Israel. Comprendía a los jefes de los veinticuatro cursos de sacerdotes, los escribas y los ancianos, que se dice que eran en total setenta y uno. Los nombres del sumo sacerdote y sus asociados inmediatos se mencionan por su peso oficial. Cristo admitió su autoridad (Mat_23:2).

8 El evangelio del reino es ahora, por primera vez desde la muerte de Cristo, proclamado a Israel como nación, representada por sus jefes, ancianos y escribas. Hasta ahora ha ido a individuos en la nación con un éxito considerable. Ahora todo depende de la actitud de los jefes oficiales del pueblo. Habían rechazado al Mesías mismo y eran responsables de su crucifixión. Los principales sacerdotes y los ancianos sabían que Él había anunciado su resurrección (Mat_27:63).

Tenían la evidencia del destacamento de guardia a quien habían sobornado para contar una historia falsa (Mat_28:13). A esto los apóstoles ahora agregan su testimonio y lo confirman sanando al cojo. Cuando Peter habla, son incapaces de responderle. ¡Seguramente ahora están convencidos de que Jesús es el Mesías! Si Él puede salvar al cojo, Él puede salvar a la nación. Aquí estaba la oportunidad de Israel. Estaban al borde del reino.

Si lo aceptaban, pronto los libraría de sus enemigos y vendría a establecer la soberanía prometida por los profetas. Si rehusaran el testimonio del Espíritu Santo como lo habían rechazado a Él, involucraría a toda la nación en un pecado eónico, y el reino no podría venir. La pregunta de los discípulos acerca de la restauración del reino en este tiempo , es contestada aquí para nosotros por primera vez.

Una y otra vez, durante el curso de su proclamación, los judíos rechazan al Rey y al reino. Aquí, sin embargo, tenemos la primera negativa. Esta es la crisis suprema en el libro de los Hechos. Si hubieran aceptado el testimonio de los apóstoles, la nación habría seguido su ejemplo y se habría asegurado el éxito de la proclamación de los apóstoles. Ahora que rechazan el testimonio de Su resurrección, está claro que la legítima soberanía de Israel no les será restaurada en este momento.

13 Pedro y Juan no eran hombres ignorantes de ningún modo, aunque carecían de la cultura y la afectación que caracterizaban a la clase erudita de aquellos días. Habían estado en la escuela de Cristo.

19 La actitud del Sanedrín tuvo el efecto inmediato de abrogar su autoridad. Deberían haber gobernado para Dios, ahora están alineados contra Dios. Deberían haber sido un terror para los malhechores: ahora amenazan a los que están llevando a cabo Su voluntad. Pedro, como apóstol del Mesías, fue uno de los verdaderos gobernantes de Israel, y un día se sentará en un trono en el reino (Mateo 19:27). Por lo tanto, tiene el derecho de oponerse al Sanedrín y de llevar a cabo la comisión que tiene de su Maestro. Este no es un ejemplo a seguir para nosotros en esta economía. Debemos estar sujetos a las autoridades superiores (Romanos 13:1).

22 La curación del hombre cojo se llama una señal, por lo tanto tiene un significado típico, especialmente con respecto a su edad. ¿No podría esto sugerir los cuarenta años que siguieron, durante los cuales Israel no pudo andar delante de Dios?

23 Las amenazas del Sanedrín produjeron un efecto poderoso en los creyentes. Estaban acostumbrados a obedecer implícitamente a sus gobernantes religiosos. De hecho, dieron a sus propios jefes y ancianos un lugar que el poder romano nunca pudo obtener. Deben tener alguna dirección divina para continuar en un curso prohibido por la máxima autoridad judía. Esto se encuentra en la segunda parte del primer Salmo (usualmente llamado el segundo Salmo).

Aquí sus propios jefes están asociados con las naciones en hostilidad hacia el Mesías. El Salmo debe leerse hasta el final. Las amenazas del Sanedrín no son nada comparadas con las amenazas de Jehová contra ellos. Se exhorta a los jueces de la tierra a ser instruidos y servir al Señor, para que no perezcan cuando Su ira se encienda aunque sea un poco (Salmo 2:10-12). El hecho de que sus jefes ya no estén bajo la protección de Jehová, sino que sean objeto de Su indignación, los anima a seguir adelante con la proclamación a pesar de su oposición.

Además, la mano del Señor había estado con los apóstoles, porque muchos habían creído, y era evidente que el mismo Sanedrín tenía miedo de ejercer todo su poder, o Pedro y Juan no habrían sido liberados.