Hechos 7:1-17

13 Estas sinagogas sin duda eran muy laxas en su adherencia a la ley y las costumbres judías, pero no se avergüenzan de acusar a Esteban de esto, para inflamar al Sanedrín contra él. El falso testimonio no consistió en inventar acusaciones sin fundamento de hecho, sino en pervertir la verdad, tal como se hizo en el caso de nuestro Señor. De hecho, trajeron el mismo cargo (Mat_26:61).

Mientras Cristo estuvo en la tierra, Su cuerpo fue el verdadero templo de Dios (Juan_2:21). Jehová no habitó la espléndida pila de Herodes. No albergaba la gloria Shekinah. Las únicas veces que fue habitada por la Divina Efulgencia fue cuando Él entró en sus atrios. Cuando la dejó por última vez, exclamó: "¡He aquí, vuestra casa os ha sido dejada desierta!" (Mateo_23:38). Esteban sin duda les había hecho comprender esta verdad, y quizás también había insistido en la predicción de nuestro Señor acerca de la destrucción del santuario de Herodes, para que no quedara piedra sobre piedra (Mateo 24:2).

Pero en ningún caso podría haber dicho que Cristo (A quien despectivamente llamaron el Nazareno) Él mismo destruiría el templo. Al contrario, dijo que, cuando lo destruyeran, Él lo levantaría (Juan_2:19 ). Esto lo hizo en Su resurrección (Juan_2:22). Y ahora la gloria de la presencia de Dios ilumina el rostro de Esteban, de modo que se convierte, por el momento, en el mensajero o ángel de Dios para ellos.

1 El discurso de Esteban es un modelo para presentar al Mesías a los judíos. Tropezaron con sus sufrimientos y rechazo, por lo que Esteban toma al más grande de los héroes de la nación, que eran tipos del Mesías, y muestra que, en cada caso, hubo una separación o rechazo preliminar. Abraham se vio obligado a dejar a su familia y la casa de su padre, José fue odiado por sus hermanos, Moisés no fue reconocido cuando vino por primera vez a ayudar a su pueblo, incluso David, ese tipo sin igual del Rey venidero, no solo pasó años en el rechazo, pero tuvo que dejar la construcción del templo a Salomón.

Todos estos son cuadros de un Mesías rechazado. En cada uno la gloria siguió al sufrimiento y la separación. Tal es el cuadro que dibujan las antiguas Escrituras, y la inferencia es clara de que Jesús es el Mesías.

2 Abram primero fue llamado fuera de su tierra y de sus parientes, y fue hasta Harán, acompañado por la casa de su padre. Su padre parece haber impedido una mayor obediencia al mandato divino, y no fueron más allá. A la muerte de su padre, deja la casa de su padre y completa su viaje a Canaán. Sin embargo, no recibió nada de la tierra que debería ser suya, y así prefigura a Aquel que vino a lo suyo y recibió nada más que una tumba (Gén. 23). El rito de la circuncisión también habla del corte de Su carne en la cruz.

9 José es una maravillosa miniatura del Mesías sufriente y glorificado. El odio celoso de sus hermanos lo colocó en el hoyo y en la cárcel, pero Dios estaba con él y lo exaltó al lugar más alto de la tierra. Llegó a ser el libertador, no sólo de sus propios hermanos; sino también de todo Egipto. Aquel a quien despreciaron y maltrataron se convirtió en su señor y salvador. El Sanedrín difícilmente podría pasar por alto la aplicación de esto al Mesías a quien Esteban proclamó. Eran los hermanos del Mesías ben Joseph.

11 La gran aflicción de Jacob es típica de la gran aflicción del tiempo del fin, después de la cual el Mesías se dará a conocer a sus hermanos.

14 La Septuaginta, o versión griega, difiere del texto hebreo en Génesis 46:26-27 al dar a José nueve hijos en lugar de dos, y así eleva el total a setenta y cinco. Pero, como la enumeración en Génesis no incluye necesariamente a todos los que son aludidos por Esteban,

no hay ninguna razón por la que deban dar el mismo total. La Septuaginta difiere mucho del texto hebreo con respecto a los números, especialmente en las genealogías, y puede conservar algunas lecturas verdaderas.

16 Los huesos de José fueron trasladados de Egipto a la tierra por Moisés (Exo_13:19). Así que el resto de los patriarcas fueron trasladados a Siquem, donde Jacob había comprado una parcela de un campo (Gen_33:19), probablemente cerca, o contiguo al sepulcro que Abraham había comprado antes, del cual no hay registro en Génesis. Si Esteban hubiera cometido un error garrafal con respecto a esto, el Sanedrín pronto lo habría corregido. Eran críticos mucho más "superiores" que cualquiera de los que tenemos hoy.