Juan 1:21-51

El gobierno y la educación siguen siendo las panaceas propuestas por la mayoría del sacerdocio. Pero Juan, sabiamente, se retira de su atención y, como la Voz, anuncia la venida del Mesías mismo.

21-34 Compare Mat_3:3-17; Mar_1:2-11; Lucas 3:4-22; Lucas 3:29-36.

29 Primero Juan señala el Cordero de Dios para el pecador, luego para el santo. Ningún otro animal se usaba tan libremente en los sacrificios del ritual mosaico. No solo se inmolaba un cordero en la pascua (Exo_13:3), sino que podía usarse como ofrenda por el pecado (Lev_:4:32) o como ofrenda por la culpa (Lev_5:6) y se prescribía para la limpieza de un leproso ( Lev_14:12). Pero nunca, como aquí, quitó el pecado del mundo entero.

Pero no fue inmolado solo por el pecado, sino por la adoración y la comunión. Cada mañana y cada tarde presenciaba el humo de una ofrenda ascendente (Lev_:29:38). Se usaba como ofrenda de paz (Exo_3:7). Además de esto, se ofrecía con la ofrenda mecida (Lev_23:11), símbolo de la resurrección. Así, en siete ocasiones diferentes se usó un cordero para representar la obra sacrificial del Mesías. De hecho, su ministerio de aproximadamente cuatro años bien puede verse como el antitipo de los cuatro días durante los cuales se guardaba el cordero pascual antes de que pudiera ser ofrecido (Exo_12:6).

Durante este período mostró sus maravillosas perfecciones al mundo. No se encontró defecto en él. ¡Con razón los discípulos, cuando encontraron al verdadero Cordero de Dios, dejaron a Juan y lo siguieron!

40 La llamada de Simón Pedro es digna de una cuidadosa consideración, ya que es sin duda un índice de su ministerio. Es especialmente instructivo cuando se lo compara con el llamado de Pablo. Fue presentado al Mesías por un pariente consanguíneo. Por eso, él, a su vez, anuncia a Cristo en la Circuncisión. Pablo se encontró con el mismo Cristo bajado del cielo, fuera de la tierra, por lo que va a la Incircuncisión con un mensaje celestial.

Pedro era discípulo de Juan, que estaba ansioso por recibir al Mesías. Pablo era su enemigo más maligno. Por lo tanto, Pablo predica un evangelio de la gracia trascendente sin diluir, tal como el mismo Pedro nunca llegó a comprender.

42 El contraste entre Pablo y Pedro se enfatiza aún más por sus nombres. Simón, o Simeón, en hebreo significa "oír" o "escuchar". Escuchó al Verbo encarnado y se convirtió en Su discípulo. "Saúl" sugiere la desobediencia del primer rey de Israel, y las palabras de Samuel,

"He aquí, el escuchar es mejor que el sacrificio; el atender que la grasa de los carneros" (1Sa_15:22). Simón fue salvado por el sonido. Saulo fue salvo por la vista. Uno fue recompensado por su obediencia, el otro fue favorecido por su desobediencia. Uno es el principal exponente de la misericordia de Dios hacia Israel, el otro de la gracia trascendente y gratuita de Dios hacia las naciones. Ambos recibieron nuevos nombres de acuerdo con el carácter de sus comisiones.

Simón fue llamado Cefas o Pedro, que significa "roca", porque iba a ser usado como cimiento. Saulo fue llamado Pablo, porque su ministerio llenó el "intervalo" entre el repudio de Israel en el pasado y su recepción en el futuro.

44 Esta es Betsaida occidental.

46 Un judío devoto tenía buenas razones para dudar si el Mesías saldría de Nazaret, a menos que supiera que había nacido en Belén y que sus padres habían ido allí como refugio del sucesor de Herodes (Mateo 2:22). Además, aunque hubo una profecía hablada de que se le llamaría nazareno (Mateo 2:23), el nombre no aparece ni una sola vez en las Escrituras hebreas o en el Talmud. "El Nazareno" era un término de reproche, y solo lo usaban aquellos que deseaban insultarlo.

47 Natanael (regalo de Dios) es un tipo delicioso de los fieles en Israel. Su posición "debajo de la higuera" sugiere a aquellos que anhelaban el reino del Mesías y buscaban la redención en Israel, sabiendo por las Escrituras que el tiempo del que hablaba Daniel se acercaba. Natanael escuchó Su proclamación y reconoció Su derecho al trono y Sus glorias superiores como Hijo de Dios. A tales Él promete un lugar en el reino venidero. El cielo abierto es una imagen milenaria, cuando todos como Natanael disfrutarán de la bienaventuranza del cielo y la tierra unidos bajo el gobierno de su Mesías.