Juan 11:1-24

34 El término "dioses" se traduce "jueces" en Exo_21:6; Exo_22:8-9, donde se refiere a los hombres. Pero nuestro Señor no apela a esto, sino a Salmos 82:6 donde el contexto excluye claramente a los hombres. Los poderosos poderes espirituales del pasado que gobiernan los asuntos de la humanidad son llamados hijos por Dios mismo. Incluso Satanás es llamado hijo de Dios (Job_1:6). Se le llama el dios de este eón (2Co_4:4). Ahora bien, si Dios dijo a estos súbditos: "Dioses sois vosotros", a pesar de que no corrigieron los males de la tierra, ¿cuánto más bien le habrá llamado Dios que los despojará? A él dice Dios (Sal 82,8): ¡Levántate, oh Dios! Juzga la tierra, porque a ti te será repartida todas las naciones.

Él había estado deshaciendo las obras de estos hijos de Dios y haciendo todo lo que se predijo de Él ante sus propios ojos. ¡Y sin embargo pensaban que no estaban ciegos!

1 El despertar de Lázaro de entre los muertos es la séptima y última señal en el relato de Juan. Cada signo sucesivo encuentra a la nación en un nivel inferior. En las bodas de Caná les faltó el gozo y la alegría del reino; el hombre enfermo en el estanque de Bethesda carecía de poder; los discípulos en el mar, sacudidos por la tempestad, sin paz; el ciego no tenía vista; pero a Lázaro le faltaba la vida. La apostasía de la nación se había desarrollado a tal grado que la muerte era el símbolo más adecuado para describirlos.

Esta es la condición de Israel en los últimos días, como los vio el profeta Ezequiel en el valle de los huesos secos (Eze_37:3). Se hace la pregunta: "¿Vivirán estos huesos?" Y los huesos se levantan de la muerte, y entran en la tierra de Israel.

4 La causa de la enfermedad de Lázaro no fue el pecado, como en el caso del hombre de Betesda. Era el preludio necesario para la manifestación de Su gloria. De hecho, el Señor retrasó deliberadamente Su partida para que muriera. Así que Él trata con Israel. Su gran grito es "¿Hasta cuándo?" (Isa_6:11). Su restauración a la vida se pospone hasta que estén más allá de toda esperanza, hasta que su resurrección, tanto espiritual como físicamente, sea manifiestamente la obra del Señor.

9 El día, en Oriente, comienza con la salida del sol y termina con la puesta del sol. Siempre se divide en doce horas. En verano estos son más largos que en invierno. Como el sol casi siempre brilla, cualquiera puede saber la hora del día simplemente mirando su sombra.

11 El reposo es la figura favorita de la muerte en las Escrituras. Sólo cuatro veces se usa del reposo real del sueño (Mat_27:52; Mat_28:13; Luk_22:45; Act_12:6). Catorce veces se encuentra en sentido figurado (Jn_11:11-12; Act_7:60; Act_13:36; 1Co_7:39; 1Co_11:30; 1Co_15:6; 1Co_15:18; 1Co_15:20; 1Co_15:51; 1Tes_4: 13-15; 2Pe_3:4). Se usa tanto para los creyentes como para los incrédulos (1 Corintios 7:39). Compara la muerte con ese aspecto benéfico del sueño que nos devuelve el vigor físico y la vitalidad.

La muerte misma es un enemigo, por lo que debemos mirar a la resurrección como la verdadera inspiración de esta figura. Esto está bellamente representado en el caso de Lázaro. Si realmente hubiera encontrado reposo en el sueño, sin duda se habría recuperado. Pero su muerte no fue más que esto después de que el Señor le devolvió la vida por medio de la resurrección. De su experiencia en la muerte no se nos dice nada, porque esta figura excluye el pensamiento. El sueño normal es en sí mismo sin sensación, y "el reposo del sueño" es el olvido ininterrumpido hasta el despertar.

15 Sabemos que el Señor quería a Lázaro (3). ¡Qué extraño, entonces, oírle decir "Lázaro murió. Y yo me regocijo ..."! Podríamos haber dicho: "Estoy triste ". Es nuestro privilegio, también, mirar a nuestro alrededor en toda la angustia y el desastre y la muerte y regocijarnos, no en las calamidades mismas, sino en la gloria que se acumulará para Dios cuando se ocupe de ellas. Solo cuando vemos el propósito benéfico de Dios en nuestras pruebas, podemos realmente soportarlas con gozo.

17 Los cuatro días pueden sugerir el tiempo durante el cual la nación yace sin vida, antes de la resurrección del día del Señor. Primero estaban bajo la ley, y esta traía muerte. Luego vino el ministerio personal del Mesías que mostró que no eran más que un cadáver corrupto.

El rechazo del testimonio apostólico en los Hechos los deja aún peor. Se vuelven más ofensivos en el día de la ira.