Juan 14:1-27

34 Cuando nuestro Señor está a punto de dejar a Sus amados discípulos, comprime Su ministerio en un nuevo precepto: el amor. Esa iba a ser su ley y su vida y convertirlos en una luz en el mundo. Esto debería caracterizar a Sus santos en esta economía de gracia en un grado aún mayor, porque hemos bebido tragos de gracia mucho más profundos que los que Sus discípulos jamás probaron.

36-38 Compare Mateo 26:33-35; Mar_14:29-31; Lucas 22:31-34.

36 El corazón impetuoso de Pedro estaba en el lugar correcto, pero tomó muchas pruebas amargas para enseñarle la verdad acerca de Cristo y sus sufrimientos y su propia cobardía. ¡Con qué bondad el Señor pasa por alto sus fracasos al seguir inmediatamente su presente incapacidad con una profecía de su futuro martirio! Probablemente sea cierto, como informa la tradición, que Pedro fue crucificado, como su Señor. Por lo general, él representa a aquellos en Israel que sufren y mueren antes de que venga el reino, mientras que Juan representa a aquellos que sobreviven hasta que el reino sea establecido.

2 El templo en Jerusalén era la casa del Padre. En los muros había muchas moradas para los sacerdotes y levitas que oficiaban en sus recintos. No hay ningún indicio en ninguna parte de las Escrituras de que los discípulos vayan al cielo. Un destino celestial no fue revelado hasta que el apóstol Pablo estuvo en su prisión romana. Luego lo dio a conocer por primera vez en su epístola a los Efesios. Pero no es para los santos de la Circuncisión.

Todas sus bendiciones son de carácter celestial y, como la nueva Jerusalén, descienden del cielo, pero todas se disfrutan en la tierra. Solo aquellos en la presente economía secreta de la gracia de Dios son bendecidos con todas las bendiciones espirituales entre los celestiales. Los de la Circuncisión disfrutan de los días del cielo en la tierra. Por eso Cristo viene de nuevo y está con ellos en el reino.

7 El carácter usual de Cristo en este evangelio es la Palabra de Dios. Aquí, sin embargo, Él nos da un vistazo de Sí mismo como la Imagen del Padre. Ningún hombre puede ver al Dios invisible. Pero seguramente los discípulos habían visto todos los atributos del Padre manifestados en Él, ya que Él los amaba y los guiaba, les enseñaba y los alimentaba, dándoles todo el cuidado y cuidado de niños pequeños. El no era el Padre, pero el Padre estaba en El, y no podía ser visto en ninguna otra parte. Pero esta vislumbre del Padre es (como corresponde en este relato) más evidente en Sus palabras y obras. Estos no eran suyos, sino del Padre.

12 Tenemos aquí una indicación de los maravillosos milagros realizados por los apóstoles y otros en el período pentecostal, después de su ascensión, y también de las maravillas aún mayores que inaugurarán el reino en el futuro. Las bendiciones espirituales del presente son en realidad mucho mayores que cualquiera de estas, pero no estaban a la vista en este momento, porque eran un secreto, escondido en Dios, y no podían ni siquiera insinuarse hasta que el fracaso final de Israel estuviera asegurado.

14 Estas palabras han resultado ser una trampa para muchos. Han pedido mucho en su nombre que no se ha cumplido. Esto parece reflejar su fidelidad. La dificultad se desvanece cuando vemos que esto no es para la Incircuncisión (Rom_15:8). La verdad mucho más elevada es la nuestra. Está establecido en Php_4:6. Damos a conocer nuestras peticiones a Dios con acción de gracias, y se las dejamos a Él para que actúe según lo determine Su amor, no según lo dictemos nosotros.

16 El Señor mismo fue el Consolador de los apóstoles mientras estuvo con ellos. Ahora que Él estaba a punto de partir, no solo necesitarían el consuelo que Él les había dado, sino también una medida especial para compensar Su ausencia. Es muy conmovedor ver, mientras las sombras oscuras de la cruz se agolpan en Su alma, que Él no está preocupado por Su propio alivio, sino por los dolores de Sus amados discípulos.

El espíritu que Él había prometido después de Su glorificación (Jn_7:39) iba a ser un manantial vivo, pero, en vista del dolor que pronto los engulliría, ahora se le llama consolador, porque esta sería su primera función. Se le llama "el espíritu de la verdad" en contraste con "el espíritu del engaño" (1Jn_4:6). El mundo busca consuelo en su falsa filosofía pero los santos de Dios encuentran consuelo en la verdad. El espíritu de engaño es esa falsa inundación de fuerza espiritual que está arrastrando al mundo hacia la adoración del anticristo.

El espíritu de la verdad es su opuesto. Él les dijo que las declaraciones que Él habló son espíritu y son vida. Es el espíritu que vivifica (Juan_6:63). Por lo tanto, podemos suponer que la impartición del espíritu, después de Su vivificación, cuando Él se infló y dijo "¡adquiere Espíritu Santo!" (Juan_20:22), corresponde a la impartición del aliento de vida a Adán (Gén_2:7) , de modo que llegó a ser un alma viviente.

De esta manera el postrer Adán se mostró a sí mismo como un Espíritu que imparte vida (1Co_15:45). Pentecostés no fue la recepción del Espíritu Santo para dar vida, sino su bautismo para purificación, su llenura para expresarse y su venida para poder. La recepción del Espíritu Santo dependía del arrepentimiento y el bautismo en el evangelio del reino (Hch_2:38). En Samaria, el don esperaba la oración y la imposición de las manos de los apóstoles (Hch_8:15-17) según la autoridad que el Señor les confirió al principio (Jn_20:23).

En la presente economía de la gracia trascendente es la porción de todos los que creen (Efesios 1:13). Es una prenda de todos los bienes espirituales que son nuestros en Cristo Jesús, entre los celestiales.