Juan 16:12-33

12 Las palabras de nuestro Señor preservadas para nosotros en los cuatro relatos de Su vida están muy lejos de darnos todo lo que Él tenía que decir. Estaban tristemente limitados por la incapacidad de sus oyentes. Incluso sus discípulos más cercanos no podían entender algunos de los hechos más simples, simplemente contados. Ellos no escucharían la historia de Su supremo sacrificio. Su partida temporal fue un enigma para ellos. Como la gran galaxia de la verdad revelada posteriormente depende de Su vergonzosa muerte y gloriosa exaltación para su base misma, ¿cómo podrían empezar a comprender?

Por lo tanto, se verá que las verdades trascendentes de la Escritura no deben buscarse en las palabras de nuestro Señor, sino en las manifestaciones subsiguientes del espíritu de verdad. Además, no se pudo revelar mucho hasta que Israel una vez más rechazó definitivamente la proclamación del reino por parte de los apóstoles, como se registra en el libro de los Hechos. Esto, y el hecho de que al espíritu se le da un lugar mucho más grande que nunca en el ministerio de Pablo, nos lleva a buscar en sus epístolas la revelación suprema.

Y un estudio a fondo nos convencerá de que es así, pues es él quien revela aquellos secretos que le permitieron "completar la palabra de Dios" (Col_1,25). Él nos retrotrae a Génesis (Efesios 1:4) y nos lleva mucho más allá de la Revelación (1 Corintios 15:24). Cualquier sistema de teología que juegue las palabras de nuestro Señor con las de Pablo, o que no reconozca el lugar predominante de las epístolas de Pablo para el presente, está en oposición práctica a la clara declaración hecha por nuestro Señor mismo.

Mucho de lo que nuestro Señor deseaba decir, lo ha dicho a través de sus apóstoles, por medio de ese espíritu de verdad que les permitiría comprender lo que de otro modo estaría más allá de ellos. La gran apostasía de la actualidad se fortalece en gran medida por la negativa a prestar atención a estas claras declaraciones del Señor mismo. La verdad dada especialmente para las naciones es ignorada y la verdad destinada solo a la Circuncisión, más especialmente la enseñada por nuestro Señor, es arrancada de su lugar y forzada a una posición para la que nunca estuvo destinada.

27 Hay un sentimiento común pero falso de que Dios es un juez severo pero Cristo un Salvador indulgente. Esto está muy mal, porque Cristo no es más que un reflejo del Padre. Cristo mismo en su tiempo será juez y hará justicia. Pero no imaginemos que Él vino a apaciguar la ira de Dios enteramente por Su propia voluntad. Todo lo que hizo fue en obediencia a la voluntad de Dios y para mostrar el corazón de Dios. Es una señal segura de un verdadero progreso espiritual cuando somos capaces de mirar a través de Cristo al Dios que Él retrata.

28 Su entrada milagrosa en el mundo es más que igualada por su salida maravillosa. Sólo Él sabía lo que implicaban Sus palabras de niño: "Dejo el mundo y voy al Padre": ¡Poco soñaron sus discípulos de la vergüenza y el sufrimiento, la angustia y la muerte que yacen en ese camino espantoso hacia el Padre!

31 Su creencia en Su regreso al Padre huyó cuando llegó la hora de Su juicio. Si hubieran creído, no lo habrían abandonado en el momento en que más los necesitaba.

32 Comparar Mat_26:31; Mar_14:27.

33 "He vencido al mundo". ¿Quién piensa en el humilde Nazareno como un conquistador del mundo? ¿Quién lo incluiría en tal lista? El mundo mencionaría a Nabucodonosor, Alejandro, César, Carlomagno, Napoleón. Éstos han escrito sus nombres con sangre en la barra siniestra del escudo del mundo. Nadie les rinde homenaje ahora. Los sobrios y cuerdos se estremecen ante sus excesos pecaminosos. ¡Cristo es el verdadero conquistador del mundo! Ha recibido el homenaje de los corazones de los hombres y los someterá a una perfecta aquiescencia con la voluntad de Dios.

3 El conocimiento de Dios no se da como la definición de la vida eónica, sino que se imparte la vida eónica para que puedan conocerlo . La vida eoniana es la vida durante los eones del reinado y la gloria de Cristo. Él usa dos métodos para familiarizar a Sus santos con Él mismo. Primero, se les deja probar las penas del pecado a una distancia de Él. Entonces, en los eones de los eones, en gloriosa comunión con Su Hijo, cada marea alta de bienaventuranza marcará algún nuevo descubrimiento de Su amor, alguna nueva muestra de Su afecto.