Juan 20:27-31

27 Si bien no nos importa simpatizar con el incrédulo Tomás, nos sentimos agradecidos por la evidencia irrefutable que su caso provocó. La realidad de la resurrección de nuestro Señor está más allá de toda duda por su falta de fe. El mismo cuerpo que fue estropeado por los clavos y la lanza, que no vio corrupción, en realidad fue vivificado y podía ser palpado y tocado, para satisfacción de quien se negaba a creer con menos evidencia.

31 Es evidente que los signos en este relato son una selección, elegidos para dar una imagen completa del fracaso de Israel y del Salvador de Israel. Están destinados a significar para todos los que tienen oídos para oír que Aquel que habla y actúa no es otro que el Mesías anunciado por los profetas de la antigüedad, y el hecho adicional de que Él es también el Hijo de Dios. La vida eoniana es para todos los que reciben este testimonio; Como hemos visto, su actual exaltación, mientras que Israel es apóstata, se pasa por alto cuidadosamente. Por lo tanto, no debemos esperar encontrar la verdad presente en el relato de Juan.

Nunca tuvo una comisión para las naciones, ni siquiera para los prosélitos, como la tuvo Pedro. Debido a que su ministerio parece especialmente destinado a los días del milenio, cuando las naciones serán bendecidas a través de Israel, sus alusiones a la bendición mundial a menudo se confunden con lo que nos ha llegado mientras Israel era apóstata.

3 Pedro tenía la comisión de pescar hombres. Pero vuelve a su antiguo oficio y se lleva consigo a sus compañeros. Trabajan toda la noche y no obtienen nada. Sin duda hay aquí una solemne lección de obediencia. El camino de la voluntad propia trae mucho trabajo pero ningún resultado. El camino de la obediencia está lleno de bendiciones. Pero parece que aquí hay una lección más profunda que esta. El fracaso de Pedro es un pronóstico dispensacional. Pedro y los apóstoles trabajan mucho para proclamar el reino durante las tinieblas que han caído sobre Israel.

Pero sus esfuerzos son en vano. Israel no es llamado al arrepentimiento. Pero en la mañana, cuando el Señor regrese, el reino será proclamado una vez más, entonces los resultados serán milagrosos. Todo Israel será salvo. El milagro se repetirá entonces, y la red incluirá los 144.000 así como una multitud innumerable. Hay varios métodos de pesca desde la orilla durante el día. Pedro lanzó un anzuelo cebado cuando obtuvo el dinero de la redención para él y el Señor (Mateo 17:27).

Simón y Andrés estaban usando una red cuando fueron llamados a ser pescadores de hombres (Mar_1:16). También se usaba una red de cerco o arrastre (Mat_13:47). La red que se usó aquí fue una grande que se dejó caer desde un barco. En una ocasión, aunque la red se rompió, el botín llenó dos barcas en exceso (Luk_5:4-6). La pesca en barco se hacía de noche. Se lanzaron redes de tiro y los pescadores, con bengalas y el batir de viejas cacerolas de metal, condujeron los peces hacia la red.

Esto no se puede hacer durante el día. Después de recorrer las aguas toda la noche debió parecer una tontería bajar la gran red. Se necesitó fe para hacer eso. Y fue nada menos que un milagro que la red no se rasgara.

11 La noche de la pesca inútil parece corresponder al tiempo tipificado en el calendario anual de Israel por el período entre la fiesta de los Panes sin Levadura y la fiesta de las Trompetas, que era de unos ciento cincuenta y tres días. Puede ser que la cantidad de peces capturados sea una alusión a esto. Las labores pasadas de los doce apóstoles parecen no haber producido nada, pero cuando Él aparezca en el futuro, habrá una rica cosecha. En la actualidad su ministerio no está vigente.

12 Toda una noche de trabajo no sirvió de desayuno a los pescadores infieles. Sin embargo, manifiesta su cuidado y provisión al suplir su necesidad. La comida está lista y enfriada.

No hacen nada para proporcionarlo. Esta es la reprensión misericordiosa del Señor a la expedición de pesca de Pedro. Nunca escuchamos que volvió a pescar.

15 El rico patetismo de este pasaje será aparente solo si mantenemos cuidadosamente los matices más sutiles del significado transmitido por el original, como "cariñoso" y "amor", "pastoreo" y "pastor", "corderos" y "ovejas". Esta es la comisión especial dada a Pedro que cumple al escribir sus epístolas. Sus experiencias humillantes, al repudiar al Señor y dudar de su cuidado y provisión (de lo cual los demás apóstoles no eran culpables), ha castigado su espíritu, de modo que ya no se jacta de su lealtad, aunque todos los demás resultan ser cobardes.

Sabe que ama a su Señor, a pesar de su cobarde corazón, pero se niega a jactarse de que lo ama más que a sus semejantes. Se esconde detrás de una palabra más débil, que denota la fuerza atractiva de la amistad. Pero él no se pone detrás de la afirmación, sino que apela a la omnisciencia del Señor. Su humildad es recompensada por el encargo de proveer sustento a los débiles en la fe. El Señor repite Su pregunta, pero sin ninguna referencia a la jactancia o fracaso de Pedro.

Pedro nuevamente se niega a responder por sí mismo y se le da a cargo del rebaño del Señor. El Señor ahora desciende a la profesión de cariño de Pedro, pero cuestiona incluso eso. Esto conmueve mucho a Peter, pero se niega a alardear. Se siente lleno de amor por el Señor, pero es consciente de cuán estrepitosamente había fallado unos días antes. Así que una vez más refiere al Señor a

Su propia omnisciencia. Ha aprendido bien la lección. Así que el Señor lo comisiona para que proporcione alimento a los santos maduros.