Juan 3:25-36

25 La purificación ceremonial es la verdadera definición del bautismo. Antes de esto, los bautismos eran una característica común del sistema ceremonial judío, pero generalmente estaban conectados con el templo y la fuente y los hacía la persona misma. Juan fue llamado "el bautista" porque introdujo el nuevo método de hacerlo por los demás. Esto creó una nueva unidad. Todos los bautizados por Juan se distinguían del resto de la nación por su purificación.

Ahora, sin embargo, los discípulos del Señor bautizan y los discípulos de Juan van hacia Él, formando así un nuevo grupo y amenazando con absorber a los discípulos de Juan. Así Juan define su relación con Cristo. Él es simplemente un precursor. Se alegra de que sus discípulos lo dejen por el Mesías, su Maestro.

29 Cristo es el Esposo. Los israelitas bautizados son la novia, Juan el bautista es el amigo. Israel de la antigüedad era la esposa de Jehová, habiendo sido desposada con Él en el desierto (Jeremías 2:2; Jeremías 31:32). Ella se alejó traidoramente de Él (Eze_16:3; Eze_16:15; Eze_16:59-60). Se divorció de ella (Jer_3:8-6). Aunque la ley no lo permite (Deu_24:1-4), Él la invitará de nuevo (Jer_3:1-14).

Ella aún se casará con Él bajo el nuevo pacto (Jeremías 31:31-37). Mientras tanto, se ha comprometido a guardarla para sí mismo (Oseas 3:5). Babilonia es la novia falsa, porque será una imitación de la verdadera. La nueva Jerusalén, que contiene las doce tribus de Israel, será la novia del Cordero (Ap_21:2-9). Las naciones están fuera (Ap_21:24). Hasta donde sabemos, el matrimonio está confinado a la tierra. No es una figura de las realidades celestiales, sino de la bienaventuranza terrenal.

Es para los fieles en Israel. Tenemos un lugar más cercano y querido, como miembros del cuerpo de Cristo. Tan cerca estamos que Él no puede odiarnos, sino que nos nutre y nos cuida como nosotros lo hacemos con los miembros de nuestro propio cuerpo (Efesios 5:29).

31 Juan el Bautista era de la tierra como los demás hombres: el Señor vino de lo alto.

36 Esto debe dejarse para el tiempo en que Juan estaba hablando, Dios se ha reconciliado ahora, ya que Cristo ha muerto e Israel ha sido apartado, para que Su indignación no sea ahora contra los tercos. Él está rogando que todos se reconcilien (2Co_5:19).

4 Tiene que pasar por Samaria. Esta es la compulsión de la gracia, porque Samaria tenía poco derecho a Su consideración. El decimoséptimo de segundo de Reyes nos muestra qué raza mestiza eran y cuán incurablemente idólatras. Nunca se habían conformado al ritual divino. los

Los judíos no tenían relaciones con ellos. No nos sorprende, entonces, que el Señor se encuentre con una mujer marginada en el manantial de Jacob. Nicodemo era demasiado orgulloso para visitar al Señor durante el día. La mujer estaba demasiado avergonzada de visitar el manantial por la noche, cuando todas las demás mujeres venían. Por eso soporta el calor del sol del mediodía para evitar sus insultos. Nicodemo no ofreció ningún refrigerio al Señor. La mujer pensó que no podía darle nada.

Pero es de los pecadores, no de los farisaicos, de los que Dios obtiene el gozo. Esta escena sugiere un pensamiento maravilloso. El Señor presenta primero Su necesidad, y luego la de ella. Este es el verdadero orden. Es Dios Quien tiene sed, en primer lugar. Él necesita y desea la afectuosa comunión de sus criaturas. Él no se dignaría a dar a conocer sus deseos a un fariseo altivo, pero al marginado humillado no duda, aunque se consideraba una deshonra hablar con una mujer en tales circunstancias.

11 Al igual que Nicodemo, no logra comprender la figura del lenguaje. Así como la vida física depende del agua, la vida espiritual es sostenida por el Espíritu y la palabra de Dios. Estamos tan acostumbrados a un abundante suministro de agua que la fuerza de la figura se pierde en gran medida con nosotros. En el árido Oriente, el viajero sediento conoce algo del deleite de un trago de agua pura. Allí el aguador profesional lleva una tinaja de barro poroso, que mantiene el agua fresca por evaporación, y dos copas tintineantes, en las que la sirve a los clientes, mientras va gritando (Isa_55:1).

Un manantial era una posesión preciada. A menudo costaban mucho trabajo y eran muy profundos. Todo un pueblo dependía de este manantial para vivir. Pero una figura física de realidades espirituales siempre se queda corta. El manantial de Jacob era un pozo profundo. No había molinete ni balde. Se esperaba que los viajeros llevaran sus propios baldes largos de cuero. Pero el Señor y Sus discípulos no estaban equipados con comodidades.

Esto estuvo bien, porque le dio una buena excusa para romper la estricta etiqueta que prohibía a un hombre hablar con una mujer extraña. ¡Cuán diferente es el espíritu que imparte! Es un manantial artesiano que brota y rebosa de bendiciones a su alrededor. ¡No hay necesidad de dibujar, ni de un balde para levantar un suministro escaso! ¡No hay necesidad de caminar largas distancias con enormes jarras de agua! El espíritu está dentro y se convierte en una corriente que brota hacia los demás.