Juan 6:34-56

34 Comer para suplir las demandas del hambre y la sed físicas no es más que un símbolo de la satisfacción espiritual aparte de la cual la vida se degrada a la mera existencia. Los deseos y aspiraciones de sustento espiritual nunca pueden ser finalmente satisfechos separados de Aquel que descendió del cielo. Es solo cuando tenemos toda el hambre del corazón satisfecha en Él que dejamos de sentir los dolores del hambre. Es sólo cuando encontramos todas nuestras aspiraciones espirituales realizadas en el Hijo de Dios que nuestra sed es saciada.

¡Cuán lentos somos para aprender que el hombre no vivirá solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios! Debido a que Cristo se presenta como la Palabra en este evangelio, se habla tanto de comer y beber.

37 ¡Cuán maravillosamente serenas y seguras son las operaciones de Dios! Los judíos pueden murmurar y malinterpretarlo, pero ¿cómo podrían hacerlo de otra manera? No había nada en Él que los atrajera hacia Él. Él no se conmueve por sus murmullos, sino que les dice claramente que solo Dios, en Su placer soberano, elige a los que vienen a Él. Son un regalo del Padre al Hijo. Los tales no sólo desean venir a Él, sino que no pueden dejar de alcanzarlo, y cuando lo encuentran, Él los cuenta como regalos preciosos de Su Padre, apreciados mucho para ellos, pero sobre todo para el Dador. Nada puede surgir para alejarlo de ellos. No sólo son Suyos para la vida, sino que robará a la muerte misma para restaurarlos a Él en la resurrección.

40 Que la vida otorgada aquí al creyente no es eterna está claro por el contexto, porque no es continua, sino que espera hasta la resurrección. Aquellos que recibieron esta vida murieron. Su vida duró sólo unos pocos años. Pero serán resucitados para vivir por los eones. La vida es eónica, no eterna.

41 La gran verdad que comienza e impregna el relato de Juan, que el Señor era el Logos, la realidad espiritual de la cual el maná era sólo un tipo. El maná en el desierto solo podía satisfacer su hambre temporal y corporal, mientras que Sus palabras les traerían satisfacción espiritual en todo momento y en todo lugar.

45 Véase Isa_54:13; Jer_31:34.

47 Este pasaje debe estudiarse cuidadosamente para corregir la impresión errónea de que los creyentes tienen vida "eterna" o "eterna". Eterno puede aplicarse solo a lo que no tuvo principio y no tendrá fin. Nadie sino Dios tiene vida eterna. Eterno debe usarse solo para aquello que continúa sin interrupción sin fin. Ni uno solo de los seguidores personales del Señor está vivo hoy.

Ninguno de ellos recibió la vida "eterna". Están muertos. Si la vida eterna permite la interrupción por la muerte ahora, ¿por qué no también en la resurrección? Todas estas expresiones denotan períodos definidos de tiempo, medidos por eones o eras. La vida eónica comienza en el siguiente eón. Ahora bien, es evidente que el Señor no pensó en una vida que durara para siempre. En ese caso, ¿cómo podría estar resucitándolo en el último día? La vida de la que aquí se habla debía ser otorgada en resurrección.

No podía haber resurrección aparte de una muerte anterior. En resumen, nuestro Señor habló de tal manera que estamos seguros de que la vida "eterna", así llamada, no comienza hasta que Él llama a los Suyos de la tumba. Así como esta vida tiene un comienzo definido, también tiene un final. Pero como el final no llega hasta que la muerte es abolida, cambia de vida "eoniana" a vida real sin fin. Esta será la porción de todos.

No es el privilegio especial del creyente. El tipo peculiar de vida prometida a la fe comienza en la presencia de Cristo, cuando aquellos que son Su voluntad serán vivificados, y continúa a través de los dos últimos eones, abarcando el milenio y el eón siguiente en la nueva tierra, hasta el final de los eones, y el último enemigo, la muerte, es abolida. Por lo tanto, la vida recibida en la vivificación es en realidad "eterna", aunque nunca se la llame así en la Palabra de Dios.

5. El término "masticar" no es la palabra habitual para "comer", y presenta algunas dificultades en la traducción, porque el uso en inglés prefiere el término más amplio "comer" en pasajes como este. Significa masticar, roer, por lo que sugiere el único proceso de digestión que es voluntario. Representa la apropiación real de la vida de Cristo como propia.