Juan 7:41-53

41 Desde los días de Moisés, la nación de Israel ha estado esperando al Profeta que sería como él, y sacaría a la nación de una esclavitud peor que la egipcia a la herencia del reino. Aquellos que lo conocían como el Profeta prometido, poco se dieron cuenta de que, así como Moisés fue rechazado por sus hermanos cuando vino por primera vez a liberarlos, así también el gran Antitipo de Moisés debe ser rechazado por ellos.

Un profeta, en las Escrituras, no es principalmente el que predice el futuro, sino el que tiene un mensaje de Dios. Es una regla casi universal que el mensaje de Dios y su portador primero deben ser rechazados. De hecho, el "profeta como Moisés" debe seguir los pasos del tipo y, en sus primeros esfuerzos por salvar a su pueblo, debe encontrar la oposición del pueblo mismo. Esto nos muestra que no debemos acentuar demasiado la "responsabilidad" humana (término desconocido en las Escrituras), ya que, si los judíos hubieran recibido al Señor, Él no habría sido el verdadero Profeta. ¡Estaban obligados a rechazarlo!

41 "Galilea de las naciones" y especialmente la ciudad de Nazaret, fueron despreciadas por los judíos piadosos. El término "Nazareno" es un término de reproche, nunca usado por Sus amigos. De ella no podría salir ningún Cristo. El Mesías debe nacer en Belén, la ciudad del Rey David, y como deberían haberlo sabido, el lugar de nacimiento de su Hijo mayor. Nunca seamos culpables de llamarlo nazareno, y así clasificarnos entre sus peores enemigos y asesinos.

46 A lo largo de este relato es el Verbo encarnado el que está ante nosotros. El testimonio de los diputados es un tributo notable a la naturaleza suprema de lo que salió de sus labios. ¡Cuán poco convincente debe haberles parecido su excusa a los fariseos de corazón duro! ¿Por qué no lo arrestan? ¿Por qué no cumplen con el deber que les ha sido asignado? "¡Ningún hombre habla jamás así!" No es Su apariencia soberbia, ni Su apariencia augusta, sino Sus palabras los que los detienen, y todo el poder para realizar su parte se desvanece.

50 Nicodemo, el discípulo desganado, tiene miedo de defender Su causa con denuedo, por lo que trata de obstaculizar su acto inicuo. Pero un partidario tan débil pronto es silenciado, y por la misma ley a la que apeló.

53-11 Como este pasaje no está contenido en ninguno de los tres manuscritos en los que se basa la Versión Concordante, no se incluyó en nuestro texto griego. Dos hojas de Alexandrinus se pierden en este punto, pero un cálculo cuidadoso del número de líneas muestra que las hojas perdidas no contenían esta historia. Además, la evidencia de versiones antiguas y otros manuscritos está tan en contra de su retención en el texto que ningún editor le da un lugar, a menos que esté entre paréntesis.

Sin embargo, la historia está tan completamente en armonía con la gracia de Cristo que nos preguntamos si podría tener alguna otra fuente. Por lo tanto, nos vemos obligados a clasificarlo entre las muchas cosas que hizo de las cuales no hay registro inspirado. El texto griego de Joh_7:53; Joh_8:1-11, junto con un sublineal en inglés, está disponible a pedido de los editores. Sigue una traducción literal: [Y se fueron cada uno a su casa.

Sin embargo, Jesús fue al monte de los Olivos. Temprano volvió a entrar en el santuario, y todo el pueblo acudía a él. Y estando sentado, les enseñaba. Ahora bien, los escribas y fariseos llevan a una mujer sorprendida en adulterio y, poniéndola en medio, le dicen: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida y sorprendida en adulterio. Ahora bien, en la ley, Moisés ordena nosotros que los tales deben ser apedreados.

Vosotros, pues, ¿qué decís? Esto decían para juzgarle, para tener de qué acusarle. Entonces Jesús, inclinándose, escribió algo con un dedo en la tierra. Ahora bien, como insistían en preguntarle, Él se enderezó y les dijo: “Que el de ustedes que no tenga pecado arroje primero la piedra contra ella. E inclinándose de nuevo, escribía en la tierra. Ahora bien, los que lo oyeron salieron uno por uno, comenzando con los ancianos, hasta el último.

Y Jesús se quedó solo, estando también la mujer en medio. Ahora, inflexible, Jesús le dijo: Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te condena? Ahora ella dijo: "¡Nadie, Señor!" Ahora Jesús dijo: "¡Tampoco yo te condeno! ¡Vete! De ahora en adelante, no peques más".]