Judas 1:1-14

1 El énfasis de Judas en las relaciones humanas es muy fuerte, especialmente porque Santiago, su hermano, ganó ascendencia entre los de la Circuncisión debido a su relación física con el Señor. Incluso Pedro y Juan fueron eclipsados ​​por Santiago, en la última parte de los Hechos, aunque ni siquiera era apóstol.

2 Llama la atención la ausencia de gracia en este saludo. Como tendrá su primer cumplimiento en una era de indignación divina, nada más alto que la misericordia es posible.

3 Esta fe, una vez entregada a los santos, es el evangelio de la Circuncisión (Gal_2,7) que fue encomendada a Pedro ya los doce apóstoles. Es radicalmente distinto del evangelio de la Incircuncisión, confiado a Pablo. El error de hoy, de mezclar su misericordia con la gracia presente, tendrá su contrapartida cuando busquen mezclar nuestra gracia con su misericordia. Entonces se cumplirá la habitual objeción a la gracia, que, estando fuera de lugar, degenerará en una licencia para hacer el mal y conducirá a la insubordinación. Ahora bien, la trascendente gracia de Dios es el incentivo más poderoso para una vida piadosa; entonces será una excusa para la moral laxa. La verdad fuera de lugar es un gran error.

5 La decadencia actual de la moral y el desprecio por el gobierno no es más que un índice de la tendencia de la apostasía en Israel en los últimos días. Como en el éxodo, donde todo Israel fue redimido de Egipto, pero casi todos blanquearon sus huesos en el desierto, así será nuevamente. Solo un remanente entrará al reino, por falta de fe y siguiendo la carne.

6 Estos mensajeros son probablemente los cuatro que están atados junto al gran río Éufrates. Al sonido de la sexta trompeta se sueltan para que estén matando a la tercera parte de la humanidad.

7 La destrucción de Sodoma y las ciudades circundantes todavía es evidente para todos los que visitan la región. De esta manera estas ciudades están experimentando la justicia del fuego eonian. El fuego ha cesado hace mucho, pero sus efectos permanecerán y darán testimonio del juicio de Dios hasta el final de este eón, después de lo cual Sodoma volverá a su estado anterior (Ezequiel 16:53-56).

11 El camino de Caín es la religión incruenta que ofrece el fruto de su propio trabajo maldito (Gen_4:3; Gen_3:17), pero, a pesar de todo su aborrecimiento del sacrificio, no duda en derramar sangre fraterna. Trabajarán por el favor de Dios, pero no se degradarán para recibirlo como Su don, a través de la sangre de Su Ungido.

11 La tentación de aprovecharse del oficio sacerdotal o profético parece ser el principio rector de todas las religiones. Balac, cuando deseaba maldecir a Israel (Números 22:17), Balaam le dijo que requeriría grandes salarios por el trabajo. Así que la religión del tiempo del fin será una vocación popular, brindando una buena oportunidad para hacer dinero.

11 La asunción ilegal de funciones sagradas por parte de aquellos que no estaban calificados atrajo el juicio de Dios sobre Coré y su compañía en el desierto (Núm. 16). Fueron tragados vivos por la tierra por su presunción (Num_16:32). El tiempo terrible de la angustia de Jacob juntará todos estos males enconados en el día de Su indignación.

14 La designación de Enoc como el séptimo desde Adán (Gen_5:18) es significativa del final del primer ciclo de la historia humana y se corresponde con las siete economías terrenales que preceden al juicio. Estos son, Adán en Inocencia, Set con Conciencia, Noé con Gobierno humano, Abraham con Promesa, Moisés con Ley, la Encarnación (las economías Pentecostal, Transicional y Secreta son paréntesis) y el día de la Indignación. Después de esto comienza un ciclo enteramente nuevo de la historia humana bajo el reinado del Hijo de

Humanidad.

14 La afirmación de que Enoc "profetiza" es indefinida en cuanto al tiempo. No reconoce necesariamente el llamado "Libro de Enoc" que se ha encontrado en una traducción etíope y contiene un pasaje sustancialmente igual al dado por Judas. La forma indefinida del verbo permite la posibilidad de que Enoc, como uno de los dos testigos (Ap_11:3), aún pueda entregar esta profecía a los irreverentes en la gran crisis en el tiempo del fin.

Jue_1:15-25

14 Las siguientes citas de una traducción al inglés del Libro de Enoc son notables: "Yo, como el séptimo, nací en la primera heptada, mientras que la justicia y el juicio se demoraron" (Enoc 93:3). Esto es cierto del período de Adán al Mesías. Otro pasaje lo confirma: "En la séptima heptada surgirá una generación apóstata" (Enoc 60:8).

18 Pedro (2Pe_3:1-4) nos habla de los burladores y sus burlas. Todo culmina en el desafío, "¿Dónde está la promesa de Su presencia?" Dado que Adán se escondió en el jardín, el principal deseo del hombre parece ser deshacerse de la presencia divina.

20 Esta fe, como al principio de la epístola, es el evangelio de la Circuncisión. La misma redacción de la exhortación muestra que no es para aquellos que conocen las profundidades y alturas de la gracia revelada para nosotros. " Edificándose " y "manteniéndose en el amor de Dios" es extraño a la fraseología del favor no forzado que es nuestro en Cristo Jesús. No anticipamos la "misericordia" de Jesucristo en Su venida, sino las trascendentes riquezas de la gloriosa gracia en Su presencia.