Lucas 11:1-10

25 Un abogado, o alguien versado en la ley de Moisés, especialmente en hacerla una carga para otros además de ellos mismos (Luk_11:46), naturalmente estaría interesado en la opinión del Señor en cuanto a qué obras merecerían la vida eónica. Desde el punto de vista de la ley, esto era muy simple. Moisés había escrito: "Y guardad mis estatutos y mis derechos, los cuales el hombre debe hacer, y vivir en ellos. Yo Jehová" (Lev_18:5). Por lo tanto, el Señor le recuerda la ley que se supone que debe entender. Comprende correctamente toda la ley en el mayor mandamiento: el amor a

Dios -y su complemento- amor al hombre. El abogado conocía la ley. ¡Todo lo que tenía que hacer era conservarlo! Si pudiera guardar la ley, nunca moriría. Pero la ley no fue dada para impartir vida. Llegó a causar la muerte. Pero la ley evidentemente había hecho parte del trabajo para el que realmente estaba destinada, y él es consciente de que su amor por su asociado no está a la altura. En lugar de reconocer esto y refugiarse en la gracia de Dios, busca justificar su fracaso con una sutileza sobre quién está incluido en el término "asociado". Tales sutilezas eran la base de operaciones de los expositores de la ley judía.

Siempre buscaban una escapatoria para escapar de sus rígidos requisitos. Para mostrarle la futilidad de las leyes y las ceremonias, el Señor le cuenta la historia del buen samaritano. Los samaritanos eran cordialmente despreciados por los judíos, quienes no les debían nada (Juan 4:9). ¡El abogado nunca reconocería a tal ser su socio! Pero el Señor mismo fue despreciado y rechazado, por lo que entra en la historia como un samaritano odiado.

El abogado es el hombre que descendió de Jerusalén a Jericó y está medio muerto. Jerusalén es el lugar de bendición y vida. Tal es suyo si guarda la ley. Jericó es el lugar de la maldición. Tal es el suyo si quebranta la ley, porque "maldito todo el que no permanece en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas" (Deu_27:26; Gal_3:10). Está condenado incluso cuando busca justificarse a sí mismo.

Tiene la esperanza de que los ritos religiosos lo ayuden. Sin embargo, estos se tiran al suelo cuando llega un sacerdote, pero se mantiene tan lejos de él como puede. La ley no permite que un sacerdote se contamine con los muertos. No es que sea duro de corazón. Su santo oficio no admite corrupción. El levita tampoco se atreve a contaminarse con los muertos. El abogado aprenderá, cuando la ley haya hecho su pleno efecto, que no puede tocar a un hombre en su condición.

Estos dos hombres, como la ley, llegaron casualmente, no para curar, sino para condenar el pecado. Pero el samaritano, es decir, el Señor, estaba en una misión definida. El herido no lo repele, sino que lo atrae, y suscita Su compasión. No está contaminado ni incapacitado por el contacto con la muerte o el pecado. Mientras que el sacerdote y el levita, con toda su santidad, son incapaces de manifestar el amor que exige la ley, el despreciado samaritano, que sin duda sería odiado por el indefenso judío en otras circunstancias, acude en su ayuda y en realidad muestra amor por su enemigo. que se eleva por encima de las exigencias de la ley.

Así busca el Señor conducir al abogado de su propia obra defectuosa, incluso de su propio amor reacio, a la fuente real de vida, eónica y abundante, que se encuentra en Su gracia y amor como el Buen Samaritano.

38 En María y Marta tenemos un contraste muy necesario entre el servicio y el estudio, y la estimación de nuestro Señor de cada uno. El servicio tiene su lugar, y Marta difícilmente podría haber sido excusada si no hubiera suplido Sus simples necesidades. Pero entonces, como ahora, sus esclavos se ven tentados a excederse en el servicio y descuidan el conocimiento más necesario y vital de la voluntad de Dios, que es lo único que se adapta a las formas más elevadas de servicio y adoración.

El servicio sin un conocimiento claro de los planes de Dios a menudo es peor que desperdiciado, pero un conocimiento del corazón de Su gracia es el paso previo a la adoración que más complace Su corazón. Lo que más se necesita hoy, como entonces, es un conocimiento cercano de Su palabra, obtenido al sentarse humildemente a Sus pies.

2 Esto, aunque generalmente se llama la oración del Señor, es la oración de los discípulos. Cada parte de él está en estrecho acuerdo con el ministerio del reino de nuestro Señor y puede ser usado inteligentemente solo por aquellos de la Circuncisión que están anticipando el reino del que hablan los profetas. Las oraciones para que sigamos nuestras peticiones se encuentran en Efesios (Efesios 11:5-23; Efesios 3:14-21). Todo aquí es desde el punto de vista de la tierra: todo lo que hay desde el punto de vista del cielo.

Estos discípulos serán usados ​​para hacer cumplir Su voluntad en la tierra: gobernaremos entre los celestiales. Incluso en lo que respecta a nuestra vida presente, pocos de nosotros podemos pedir conscientemente una ración diaria de pan, porque generalmente se nos proporciona más que eso. Seguramente no podemos pedir perdón, porque eso es una admisión de culpabilidad, y hemos sido declarados no culpables o justificados. De ninguna manera podemos basar una solicitud de perdón en nuestra propia indulgencia hacia los demás, porque nuestra absolución es por gracia pura.

Y la última petición es una referencia definitiva a la gran aflicción que precederá a la venida del reino, en la cual no estaremos involucrados. Sólo aquellos que desconocen la vocación anterior, que es la nuestra en Cristo Jesús, pueden repetir concienzudamente esta forma. No puede sino nublar su aprensión del maravilloso favor de Dios a las naciones por la actual economía secreta el usar una oración cada uno de los cuales es apto para una administración completamente diferente.

La costumbre de repetir constantemente esta oración ha hecho mucho para cegar las mentes de los santos a los grandes secretos que yacen en el fundamento de la verdad para el presente, y para confundir la justificación con el perdón. Aquellos que son meramente perdonados están en período de prueba y necesitan renovaciones continuas. Los que son justificados están tranquilos con respecto a sus pecados y no necesitan orar continuamente por lo que ya tienen.