Lucas 14:10-34

10 Compara Pro_25:6-7.

12 La pura alegría de dar se pierde en gran medida cuando degenera en un comercio. Sin embargo, parece por esto que no podemos dar sin ser recompensados. Si damos para recibir, es posible que nos decepcionemos, pero si damos con el único pensamiento de bendecir a los demás, se nos recompensa doblemente. Está la felicidad que acompaña al dar, y el pago en la resurrección. El don codicioso obtiene muy poco que valga la pena. Se derrota a sí mismo. El regalo de gracia gana todo lo que parece renunciar y trae felicidad al que lo recibe, al que lo da ya Dios.

13 Compare Neh_8:10-12.

15-21 Compare Mat_22:1-10; Pro_9:1-5.

15 Este comentario parece ser un hábil intento de convertir la conversación en un canal más seguro y cómodo. Pero este hombre probablemente era uno de los abogados o fariseos (no había otros presentes) que estaba rechazando la invitación a la gran cena de Dios. De allí lo toma el Señor, y sugiere que la felicidad de comer en el reino es sólo para los que vienen. El cuadro que dibuja contrasta notablemente con la fiesta a la que asistía.

Todos los invitados vinieron a esta fiesta y consideraron un honor estar presentes. No se admitía a los pobres ni a los lisiados ni a los ciegos ni a los cojos, excepto al hidrópico, y se le despidió antes de que comenzara el banquete, aunque ya no era un lisiado. La gran cena del reino será todo lo contrario a esto. Los hombres importantes rechazaron la invitación. Los escribas, abogados y fariseos no vendrían y no sabrían nada de la felicidad de los que comen pan en el reino.

Pero los marginados, aquellos a quienes los religiosos orgullosos rechazarían de su mesa, disfrutarán de la felicidad que proviene de saborear la provisión y la abundancia de Dios. El rechazo de la invitación es una clara indicación del rechazo de nuestro Señor por parte de los influyentes líderes de Israel, los farisaicos, quienes pensaron que no necesitaban arrepentirse. No tenían hambre; no sintieron ninguna necesidad. Estaban ocupados comprando la tierra de sus compatriotas más pobres, o estaban adquiriendo el control de más acres aumentando sus bueyes, porque la tierra se asignaba a cada hombre de acuerdo con su capacidad para cultivarla. Estaban acumulando tesoros en la tierra. No escucharon la invitación y no tendrán lugar en el reino.

23 Comparar Mar_16:15.

23 Aquí hay un solo esclavo, por lo tanto debemos limitar el alcance de esta parábola al ministerio de nuestro Señor. Él nunca fue a las naciones fuera de la tierra, pero sí alcanzó a los samaritanos ya la mujer sirio-fenicia, que estaban fuera del estrecho límite del ultrajudaísmo.

24 Comparar Act_13:46.

25 Este dicho ha resultado ser una piedra de tropiezo para muchos, y es habitual atenuar la palabra "aborrecer" a algún término más suave. Pero es la misma palabra que indudablemente significa odio en otros sentidos. La solución de la dificultad está en el tiempo de los verbos. No es un dicho para todos los tiempos, especialmente no para el presente, sino que era aplicable solo durante los días finales de Su ministerio cuando Sus discípulos iban a resistir la oposición de sus amados, y la seducción de sus propias almas, que se encogerían. del sufrimiento en que les implicaría la fidelidad a Cristo.

Sólo en este sentido debía ejercerse el odio. Es su alcance, más que su intensidad, lo que fue limitado. Tal actitud hacia nuestros familiares es totalmente ajena al espíritu de gracia que impregna el presente.

26 Comparar Deu_13:6-11; Deut_33:9; Mat_10:37-38; Rev_12:11.

28 Compara Pro_24:27.

28-33.El dejar todas las posesiones (por encima de sus asignaciones de tierra) era otro requisito especial, en vista del reino venidero.

34 Aferrarse a las posesiones o comprometerse con sus seres queridos en un momento así los haría como sal insípida, completamente inútil para el propósito para el cual está diseñado.